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| 2009/05/30 10:53:23瀏覽378｜回應0｜推薦1 | |
法鼓山創辦人聖嚴法師3日圓寂，台北縣金山鄉是我的「管區」，當天傍晚接到消息，就趕往法鼓山，待到4日凌晨兩點多，大體被移到大殿安放，才完成這天的工作。 接下來的3天，我都得上法鼓山。於公，我是去採訪在這一天之中，山上發生了什麼事；於私，我像是去坐禪三，修三天生命課程。 因為工作的關係，見過老和尚幾次面，加上採訪所得，我一直覺得自己景仰老和尚。感覺上，他對人生道理體悟的程度，比我們深太多了，站在他的面前，你會覺得他的言行，只會幫你化解心中的疑惑，而不會帶給你新的困擾。 走就走了。就像老和尚說的，身後留下的就是臭皮囊，處理方式各人見解不一，相互尊重，不需執著，過程簡樸莊嚴就好。 這些天，上山瞻仰老和尚的人真的很多。面對老和尚離開人世，每個人看待的角度不一。捨不捨得、要不要落淚……，沒有對錯，自己覺得獲得慰藉就好。 法鼓山很明顯的將老和尚的後事，「整理」成一門課程，透過媒體，呈現在世人面前。這或許是老和尚的意思，也是法鼓山進入另一個時代，開啟另一個世界的敲門磚。 也因此，這幾天上法鼓山生命課程，獲益良多，但仍有美中不足之處，最讓我苦惱的篇章，是老和尚的往生姿勢這堂課。 4日凌晨完成移靈儀式，我站在大殿的2樓清楚看見老和尚的大體。我想和大多數人一樣，會對老和尚的臉何以沒有朝向正前方，而是偏右感到不解。 法鼓山初步的解釋是那叫「吉祥臥」，連方丈果東和尚也這樣說。也就是說，老和尚是以吉祥臥姿勢往生。 說實話，我完全聽不進去這樣的說法。4日報社要我「探討」這個問題，我仔仔細細看了老和尚大體的姿勢，有了初步的想法後，再去找法鼓山人員討論，並就採訪所得與報社主管討論。最後我覺得，法鼓山的說法，我沒法掛名寫在報紙上；報社長官的要求，我也不敢應允。我花了一個多小時，字斟句酌，才寫出見報的兩百多字內容。 *** *** *** 吉祥臥 早期的佛教僧團對於出家修行者的日常生活有許多規範，一般以「行如風、坐如鐘、立如松、臥如弓」四威儀為準則。 「吉祥臥」就是佛教的一種修行姿勢，意即朝右側臥躺。佛說《長阿含經》卷第三遊行經記載：「爾時，世尊自四牒僧伽梨，偃右腋如師子王，累足而臥。」說明釋迦牟尼臥著時採右側臥姿勢，世上許多臥佛佛像也都是右側臥姿。 一般民眾往生姿勢多平躺，臉部朝上，出家人則慣採吉祥臥姿（註1）。因此，聖嚴法師往生後，臉朝向右側，雙腳微屈，膝蓋不重疊，呈吉祥臥姿往生。 *** *** *** 我的結論是，吉祥臥是修行者「生」時會採行的姿勢，與「死」時的姿勢無關。可以確定的是，老和尚並沒有「想」過往生的姿勢，「吉祥臥」全是老和尚圓寂後，後人「解釋」出來的問題。 上過這門課，我對生命的體悟更多明確。生死有命，人的一輩子，求安逸、求享樂，理所當然；要付出、要承擔的事，也不能推辭。但求在嚥下最後一口氣時，如果仍有知，還能露出微笑：我不枉此生。 （980208發表於班網） 註1：吉祥臥應為修行姿勢，非往生姿勢。撰稿時誤解了。
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| ( 心情隨筆｜心靈 ) |
