《特別感謝格友：筱小姐、詩情&花藝  提供附圖精緻照片，謹致
   謝忱。》

有人說，國人對於生活藝術層面之接觸，遠遠不及長年埋首苦讀、
拼命應付各項考試、以及庸庸碌碌為生活奔波之程度。

這些話背後所隱含之意涵，似乎凸顯出大多數人的藝術素養，或是
藝術欣賞的習慣，仍然尚有許多努力的空間。

不管這些說法是否恰當，人們追求滿足身心靈層次的想法，應該是
最基本的生活態度，也是品味人生的一種夢想；殊不論美夢終究是
否會成真，然而懷抱著這樣的心情與思維，其本質精神與尋夢之過
程，原本就是一樁極其美妙的生活方式。

(感謝筱小姐提供)

當然在各種藝術領域當中，無可諱言有些層次與範疇，並非普羅大
眾都可以浸淫其中，抑或得以享受其精髓而樂此不疲。

不過有些兼具生活化、人性化、大眾化與藝術化的生活美學，卻與
人們的生活息息相關，而且可以輕而易舉跨入其門檻，並因而享受
生活與藝術水乳交融之樂趣。

在這些親近於大眾藝術層次的心靈饗宴，花藝文化所提供《拈花惹
草》的功能，確實是生活與藝術相結合的最佳例子；人們在花香撲
鼻的情境裡，據說可以激發體內美好的因子，因此讓身心靈得到最
舒坦的享受，當然是人生當中最美妙的境界呢！

提到花藝與生活的關係，則讓許多人不禁想起，彰化縣有一個遠近
馳名的田尾花鄉，無論是在《公路花園》溜達、賞花，或是走入花
農種植花卉的田野間，都可以聞到一股濃淡適宜，而且幽雅宜人的
香氣襲來，讓許多聞訊到此一遊的訪客，頓時覺得全身舒暢不已！

專家說：當人們融入花草搖曳生姿的大自然，不但可以將緊張的生
活步調放慢，而且更能夠舒緩生活的節奏感，使得身心靈備覺舒適
而神清氣爽。

(感謝筱小姐提供)

如此心靈饗宴之旅，不禁想起唐朝詩人于良史在《春山夜月》詩中，
所寫下名句《掬水月在手、弄花香滿衣》之境界。

這句詩的原意，應該是形容美麗迷人的春山夜景。所以詩人在月華
初上的夜晚，信步走在小溪邊而用手掬水之際，彷彿把月娘捧在手
中；而人們長久接觸到美麗的花朵時，當然各種迷人的花香，就會
留在衣襟與人們的心中。

詩人細膩而溫柔的詩句，不但把大自然景色描寫得極其生動，而且
也顯示出美好的生命，可以在感受風花雪月當中，擷取心靈浪漫而
美妙的悸動。

(感謝筱小姐提供)

中國人自古以來，總覺得《無竹令人俗》的境界很貼切；不過倘若
人們生活周遭，缺乏爭奇鬥艷的花卉點綴，那麼平淡的生活內容，
是不是會因為缺少色彩，以致於因此而覺得更為貧瘠呢？

自從人類有了文明之後，對於大自然花卉的喜愛，已經超出茹毛飲
雪的需求層次，甚至逐步演化成為生活當中，一項不可或缺藝術欣
賞之境界。

因此在這種情境之下，應運而生的《花藝》文化，將其所呈現的心
靈慰藉，乃以一種很和諧而美麗的姿態，自然而完美融入人們的日
常生活當中。

(感謝筱小姐提供)

由於花藝與生活的息息相關，更讓人不禁想起古人雅士，對於花朵
的歌詠與敘述，例如：梅標清骨、蘭挺幽芳、茶呈雅韻、李謝弄妝、
杏嬌疏麗、菊傲嚴霜、水仙冰肌玉膚、牡丹國色天香、玉樹亭亭皆
砌、金蓮冉冉池塘、丹桂飄香月窟、芙蓉冷豔寒江。

由此可見，國人不但愛花、惜花、戀花成癡，而且懂得將各種花卉
的特色，結合不同造型的枝枒曲線，然後擇取典雅精緻的花器，運
用在插花藝術之上；更把花卉精靈與生命，以《生靈活現》的手法，
予以美妙的交融之後，呈現在花藝與生活藝術的殿堂上。

「所以花藝的美學與特質，並非宛如陽春白雪般而曲高和寡，反而
具有極其親切而自然的生活品味。」從事花藝教學多年的許淑貞老
師，對學員作了這樣的詮釋。

許淑貞浸淫於花藝教學之領域，除了日本花道的草月流、小原流以
及池坊流之外，對於歐美國家具有豐富色彩的西洋花藝，也極為用
心的投入；當然咱們自己古老的古典花藝，和具有商業氣息的現代
花藝，也都深入研究與進修學習。

(感謝筱小姐提供)

不過學員們有一個疑問：對於這樣一個多元化的花藝教學，會不會
因為各個流派不同，進而導致作品混淆而失去原有的風格呢？

「原則上這樣的疑慮可以排除，就好像基礎教育著重通識課程一
般，人們不必太早給予定位。」許淑貞接著說：「況且花藝的流派，
只是一種人為與外在的區別而已，究其真正內涵與精神，不會因此
而有所不同，更不會減少滋潤生活之意義。」

對於這樣的詮釋，或許花藝教學與欣賞的特質，也是普羅大眾接觸
花藝饗宴的入門票，所以毋須過於強調流派之分。

至於進階的花藝研究與欣賞，當然有其不可妥協的角度，所以才能
夠在各流派之中，得以頭角崢嶸而閃亮與發光；然而花藝的內涵與
本質上，仍然具有萬流歸宗的特色，所以可以算是一樁精緻而細膩
的學問吧！

花藝與生活美學的真正意義，讓我們看到許多從事花藝推廣的老
師，逐漸從巍巍學術殿堂出發，然後走入社區之中。

而蓬勃發展的花藝教學，探討其中的實質影響，就是把美麗的心靈
饗宴，普遍撒在生活各個角落，更讓這些兼具生活與藝術的種子，
得以自然的在人們心中發芽，進而一同進入《弄花香滿衣》的情境
裡。

「老公下班回到家，看到客廳擺上一盆花，不但感受聞到清新花香
之喜悅，而且覺得心情彷彿在剎那間輕鬆許多！」一位花藝研習班
的學員，愉快的和大家分享其先生的感受。

「類似家人歡欣而正面的心情與鼓勵，讓許多人願意從花藝學習當
中，汲取更為美好的生命片段。」許淑貞老師感到蠻喜悅的表示。

這位學員的心情分享，讓我們體會到《花藝與生活》之境界，並不
是一門艱澀而枯燥的學問，也不是貴婦生活的特定內涵，更不是招
蜂引蝶而極其張揚的藝術風格，而是品味生活的方式之一，當然也
是唾手可得的幸福捷徑。

這種舒坦的情境與心領神會，好像讓我們回到公路花園，或是散步
在田尾花卉鄉間小路，用最真實而空靈的心情，盡情吸吮大自然的
恩賜；極目望去的天然景致，盡是充滿爭奇鬥艷的花朵，於是讓人
驚歎造物者細膩的心思，讓生命呈現這般璀璨的圖騰。

不論是徜徉在大自然之間，將自身融入《花海無邊》的喜悅，或是
用纖纖巧手，將花朵引導進入花藝世界，這兩者之間的生命探索，
總是充滿著令人驚奇的心靈悸動！

除此之外，近年來由於網路進入人們的生活，所以有許多的虛擬情
境，扮演著更為栩栩如生的角色；因而網路《部落格》之興起，其
實也是花藝精靈之另一個化身。

在許多部落格當中，人們可以發現用心而頗有造詣的部落客，經常
把自己的得力花藝作品，貼在網誌部落格裡，用愉悅而欣喜的心情，
和所有到訪的朋友分享。

透過無遠弗屆的部落格文化，一件精緻而令人賞心悅目的花藝作
品，可以在世界各個角落，毫無時空誤差而同步呈現；從那些幾近
完美的作品中，人們可以看到創作者的旁白，進而了解其創作之心
路歷程，以及作品特色和想要呈現的內涵。

其實這樣的部落格與花藝作品，對於諸多原創者而言，無疑的提供
了一個發表與展現的平台，也讓更多的花藝同好，可以藉由此一平
台彼此切磋、相互學習與分享不同喜悅之心得。

假使大家進入部落格世界裡，而且用心欣賞創作者提供作品，也許
可以發現此種情況，好像是花藝老師架構的數位平台，把精心之創
作貼上網路，甚至將花藝的素材與選擇角度，鉅細靡遺的詳加說明，
那麼豈不是一種另類的花藝推廣呢？

當然這樣的附帶推廣作用，讓大家在耳濡目染之餘，對於花藝的內
涵，以及作品的鑑賞能力，應該會有正面之提升與幫助；當然這些
花藝鑑賞實際的助益，假使能夠順著潮流而推廣，對於生活美學的
培養與增進，顯然也有積極加分的作用。

人們品味生活的方式，其實並沒有捷徑，而是在俯首之間，抱持著
更為細膩的心思，用心去感受生命過程的美好片刻，以及體會生活
周遭的細微點滴，通常都可以發現生命之價值，以及具有樂觀而燦
爛的面向。

當《花藝之美》融入人們的生活之中，進而成為生命節奏的一部分，
那麼我們可以很欣慰的說，這樣的人生是充滿著美好因緣與享受。

反過來說，假使人們只在汲汲營營的步調裡生活，凡事都用世俗與
市儈的角度切入，那麼即使擁有家財萬貫的財富，恐怕也很難以感
受一株小草之美，哪裡能夠享受生活美學之樂趣呢？

讓我們回到詩人于良史《春山夜月》的原始詩句：春山多勝事，賞
玩夜忘歸。掬水月在手，弄花香滿衣。興來無遠近，欲去惜芳菲。
南望鳴鐘處，樓臺深翠微。

詩句中的意境似乎也透露，詩人當下描述的心境與感受，假使配合
遠處鐘樓古鐘聲的旋律，以及濃蔭深處樓臺相對輝映之距離，彷彿
讓這首詩的景物與心情，在瞬間以立體之形象浮現起來。

想必在大唐盛世庇蔭之下的詩人，對於身邊事物敏銳的感受，可能
更有一番激濁揚清的體會。

所以後人讀到這首詩的時候，可以發現到細膩的詩人，深深覺得大
自然無一不美，舉手投足所遇到的山巒、流水、月夜與花香，總是
呈現著一幅美不勝收的畫面。

我們對於花藝走入生活的體會，也願意藉由《春山夜月》裡的詩句，
用來啟發詩人潛藏於內心的詩情畫意，冀望因而能夠細細咀嚼著生
命的精華；所以無論生命是否美妙或貧瘠，如果在內心用真摯的思
維，以無比歡喜的心情來擁抱生命，將可以在生命的深處，發現那
些足以讓人拈花微笑的真理呢！

《發表於國立彰化生活美學館出版刊物—中台灣美學季刊第十期/99.10 》