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| 2018/04/22 17:29:05瀏覽605｜回應1｜推薦4 | |
| 《容齋五筆．卷四》：《毛詩》所用語助之字，以為句絕者，若之、乎、焉、也、
者、云、矣、爾、兮、哉，至今作文者皆然。他如只、且、忌、止、思、而、何、 斯、旃、其之類，後所罕用。 《史通．浮詞》：夫人樞機之發，亹亹不窮，必有徐音足句，爲其始末。是以伊、 惟、夫、蓋，發語之端也；焉、哉、矣、兮，斷句之助也。去之則言語不足，加之 則章句獲全。 《顏氏家訓．書證》：“也”是語已及助句之辭，文籍備有之矣。河北經傳，悉略 此字，……又有俗學，聞經傳中時須也字，輒以意加之，每不得所，益成可笑。 《文心雕龍．章句》：又詩人以“兮“字入于句限，《楚辭》用之，字出于句外。 尋兮字承句，乃語助餘聲。舜詠《南風》，用之久矣，而魏武弗好，豈不以無益文 義耶！至于“夫惟蓋故“者，發端之首唱；“之而于以“者，乃札句之舊體；“乎 哉矣也“者，亦送末之常科。據事似閑，在用實切。巧者回運，彌縫文體，將令數 句之外，得一字之助矣。外字難謬，況章句歟。 釋道安〈大十二門經序〉：「天竺古文，文通尚質。」故除支謙、鳩摩羅什、玄奘 三家譯本採用文言外，他家皆用口語。故漢譯佛經與當時文章不同，不用之乎者也 ，文士以為詞不達意，百姓感覺明白如話。 所謂語言學，說的是文字是語言的紀錄，專指歐洲各國方言與字母之間的關係。漢 字之起，起自記事，與語言無關，故欲以西方語言學規範漢字此全世界唯一之文字 ，其說法往往是錯誤的。 |
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| ( 知識學習｜隨堂筆記 ) |
