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 大智教 7-3 美 學：無 為 |
| 心情隨筆｜心靈 2024/04/21 07:18:15 |
美學雖與倫理學同屬哲學價值論的內容，但創始時期相對甚晚，所受重視程度亦不如後者。不過事情終究不能一概而論，上世紀八零年代美國詩人布羅德斯基在獲頒諾貝爾文學獎時的演講上，就肯定表示「美學是倫理學之母」，引發全球性討論。他指出倫理學雖保持學理上的優位性，美學卻擁有價值判斷的根源性。簡單地說，倫理學無論是談原則或論關係都必須訴諸「道德推理」，但是人生所面臨的各種存在抉擇卻大多源自「感性抒情」；唯有把理性視作高度的感性，倫理生活才可能從外在規範走向內在安頓。這也正是大智教將自我貞定的人生哲學置於中心位置的原因；兼濟只算理想宜適可而止，獨善方屬主旨應盡力而為。
西方美學興起後，強調審美的無利害性，這種對純粹性的嚮往，傳來中土被視為不切實際。像王國維、蔡元培、朱光潛等憂國憂民的學者，於傳播美學及推廣美育時，無不希望發揚其實用效益性。這是一種借題發揮的努力，放在百年之後時空脈絡裏，理當作出推陳出新的詮釋及轉化。天然哲大智教既是本土文化教又是在地主體教，同時貞定中華文化與民國；必須兼顧二者，缺一不可。兩岸同屬華人社會，華人生命情調最佳狀態乃是儒道融通，但對小國寡民的我們，必須以道家而非儒家思想為核心價值。作為歷史上的偏安政權，民國不應採取儒家式「正名」倫理路線，而應走向道家式「無為」美學途徑，用以「全形葆真」。
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