民俗信仰的最大特色是隨緣流轉，沒有宗教信仰的體制森嚴；宗教立宗設教必然為團體活動，一旦落入體制就可能出現教團宰制信徒身心的情況，從而失去信仰自由的真諦。當然團體力量大，許多慈善事業都是由宗教團體所促成，但世俗中人同樣足以有此貢獻。我不反對教團勸人為善，但是對於某些宗教人士執迷於神聖光環加身而自我膨脹的現象頗不以為然，因此敬而遠之，同時提倡愛智慧的大智教加以批判。教團跟政團一樣容易腐化和異化，因此信徒最好是一方面認同教義擇善固執，另一方面遠離團體學做自了漢。像大智教就是我的教，以「美感體驗」為宗、「愛好智慧」為教，自持以自度，度人則是提供鑰匙以開啓方便法門。

      蔡元培有云：「知識、意志兩作用，既皆脫離宗教以外，於是宗教所最有密切關係者，惟有情感作用，即所謂美感。……美育之附麗於宗教者，常受宗教之累，失其陶養之作用，而轉以激刺感情。……鑒激刺感情之弊，而專尚陶養感情之術，則莫如捨宗教而易以純粹之美育。」這屬於百年前的現代觀點，希望劃清界線；如今已進入後現代，講究的是「肯定多元、尊重差異」，於是用美感教育將各種宗教信仰去蕪存菁、推陳出新，抑或加以大幅改造，亦非不可能的任務。依大智教看，宗教最主要甚至唯一使命，即是「教人了生脫死之道」。倘若能夠「擁抱活在當下的現世主義」，同時「擺脫對生前死後之幻想」，則不啻大智大慧的體現。