引用文章本草備要一書---序文(汪昂著)

自序

醫學之要，莫先于切脈，脈候不真，則虛實莫辨、攻補妄施，鮮不夭人壽命者。 

其次，則當明藥性，如病在某經當用某藥，或有因此經而旁達他經者。

是以補母瀉子，扶弱抑強，義有多端，指不一定。自非兼貫博通，析微洞奧，不但呼應不靈，或反致邪失正。先正云︰用藥如用兵，誠不可以不慎也。

古今著本草者，無慮數百家，其中精且詳者，莫如李氏《綱目》，考究淵博，指示周明，所以嘉惠斯人之心，良方切至。第卷帙浩繁，卒難究殫，舟車之上，攜取為難，備則備矣，而未能要也。他如《主治》、《指掌》、《藥性歌賦》，聊以便初學之誦習，要則要矣，而未能備也。近如《蒙筌》、《經疏》，世稱善本。《蒙筌》附類，頗著精義，然文拘對偶，辭太繁縟，而闕略尚多；《經疏》發明主治之理，製方參互之義，又著簡誤，以究其失，可謂盡善，然未暇詳地道、明製治、辨真偽，解處偶有付會，常品時多芟黜，均為千慮之一失。

余非岐黃家，而喜讀其書，三餘之暇，特為諸家本草，由博返約，取適用者凡四百品，匯為小帙。某藥入某經、治某病，必為明其氣味、形色所以主治之由，間附古人畏惡兼施、製防互濟、用藥深遠之意，而以土產、修治、畏惡附于后，

以十劑宣、通、補、瀉冠于前，既著其功，亦明其過，使人開卷了然，庶幾用之不致舛誤。以去備則已備矣，以去要則又要矣。通敏之士，由此而究圖焉，醫學之精微，可以思過半矣。 

題曰本草備要，用以就正于宗工焉﹗
休寗 訒庵 汪昂題于延禧堂

 增補本草備要自序 

言之可貴而足以垂后者，必性命之文也，其次則經濟之文也。

余于理學，既無所窺，又六經四子之書，燦如星日，即漢疏宋注，且有遺譏，況余愚瞽凡民，安敢以管蠡仰測高深也哉﹗性命之文，吾無及矣。若經濟之文，必須見諸實事，方能載諸簡編。

余少困棘闈，壯謝製舉，長甘蓬，終鮮通榮，經濟之文，吾無望焉耳﹗至于詞章詩賦，月露風雲，縱極精工，無裨實用。揚子所謂雕蟲篆刻，壯夫不為，不其然乎﹗

竊謂醫藥之書，雖無當于文章巨麗之觀，然能起人沉疴，益人神智，弱可令壯，鬱可使寬。無關道脈，而能有助剛大之形軀；不系政刑，而實有裨生成之大德。言不墮綺語之障，用有當施濟之仁，群居飽食之餘，或可以愧小慧而猶勝賢也乎﹗是用寄意此中，思以壽世。

初則謂醫學與堪輿不同，堪輿當有秘奧，天機不欲輕泄。若醫集所以濟生救疾，自應無微不闡，無隱不彰，恣意極言，不遣餘蘊。 

及泛覽諸書，惟《靈素》、《難經》、仲景、叔和，奧衍宏深，不易究殫。 

自唐宋而下，名家百氏方書，非不燦陳，而義蘊殊少詮釋。

如本草第言治某病某病，而不明所以主治之由；

醫方第云用某藥某藥，而不明所以當用之理。

千書一律，開卷茫如，即間有辨析病源、訓解藥性者，率說焉而不詳，語焉而不暢，醫理雖云深造，文字多欠通明，難以豁觀者之心目，良用憮然。

不揣固陋，爰採諸家之長，輯為《本草備要》、《醫方集解》二篇，理法全宗古人，體裁更為創制。本草則字箋句釋，倣傳注之詳明。醫療則詮證釋方，兼百家之論辨。書分兩帙，用實相資。要令不知醫之人，讀之瞭然，庶裨實用。兩書甫出，幸海內名賢頗垂鑒許。

今本草原刻，字已漫滅，特再加釐訂，用酬世好。抑世尚有議余藥味之簡者，余惟歌賦湯液，藥僅二百四十種，拙集廣至四百種，不為少矣！如食物僅可充口腹，僻藥非治所常需者，安能盡錄？蓋既取其備，又欲其要，應如是止也。茲因重梓，更增備而可用者約六十品，聊以饜言者之口，仍不礙攜者之艱。苟小道之可觀，倘不至致遠之恐泥也乎﹗

康熙甲戌歲陽月

休寧八十老人訒庵汪昂書于延禧堂

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