《紅樓夢》的易、佛、道思想

作者: 崔賓

世人孜孜不倦探尋《紅樓夢》的主題，卻一直達不成共識。不同的認識境界就有不同的主題認識。世人是睜著眼睛做著盲人摸象的事情。

《紅樓夢》不是小說，也不是史書，與其說是奇書不如說是神書，是活現傳統文明經典的經典，是以文字聚攏與活現人文和人性的性靈，是世間絕無僅有的《性靈經》。

大凡探究《易經》奧義，總跳不出數象理。《紅樓夢》作者以《易》之數象理看破世間的萬事萬物，更是在世間萬象中自如活用活現《易》之神妙，已然成為作者認識世間萬象的基本思維方法和視角。

易有數、象、理；道有精、氣、神；佛有欲、色、空。

易、道、佛所指三種境界皆相通相應，等量齊觀。“三生萬物”，佛歸天神，道歸地仙，易歸人聖。數有定數、精有精數、欲有欲數；象有類相、氣有氣相、色有色相；易之理，法天地，萬物之理；道之神，化而虛，神之理也；佛之空，空亦有，空之理也。

《紅樓夢》第一回：“因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空”。

“情”即是欲界天境界，“色”即是色界天境界，“空”即是無色界天境界。

世人解注《紅樓夢》，所見為風月傳奇，那是欲界天境界的視角；所見為春秋大義，那是色界天境界的視角；所見為易道佛理，那是無色界天境界的視角。欲界天人看到的是風月事；色界天人看到的是明亡史；無色界天人看到的是性靈經。

“紅樓夢”三字就是三種境界：女兒紅在閨閣繡樓裡的青春夢懷；朱明王朝皇權樓臺倒塌的如夢血史；一縷緣絲織就樓塔浮圖和胸中齊物蝶夢。

《紅樓夢》就是以《易》之慧眼，合參佛道，作者以《紅樓夢》說破道盡世間的終極秘密。如何成佛永駐世間？如何得道長生不死？唯有以文字承載性靈，付性靈於鮮活文字之間，笑看萬世古今芸芸眾生，或迷失或沉浸或徹悟，徘徊穿行沉浮掙扎其中生生滅滅，亦或有以心歷幻徹悟成就超脫自在一生一世……。

《紅樓夢》作者是一位偉大的思想家和歷史學家，兩個多世紀過去了，卻鮮有人認識。千秋萬世，有朝一日，人們終於真正認識了《紅樓夢》的作者，卻發現歷代眾多偉大的思想家、歷史學家，雖然都有機會與作者在夢中擦肩而過，卻根本互不認識，形同陌路，根本就沒有人惺惺相惜過。一位偉大的思想家和歷史學家，要跨越幾個世紀，還要跨過眾多同樣偉大的思想家和歷史學家，然後才逐漸被發現和認識。歷史的塵煙終究不能彌漫掩蓋住千秋文字中閃耀的性靈之光。