紅樓夢作者自畫像

作者: 皇極梅

紅樓夢作者在《紅樓夢》裡為自己畫了一幅像：

     1、隱士真人。

開頭作者自云“經歷一番夢幻之後，故將真事隱去，而借通靈之說，撰此《石頭記》一書也。故曰”甄士隱“云云”“真事隱”是事，而非人！作者又說“又何妨用假雨村言，敷演出一段故事來、、、、故曰”賈雨村“云云。”假語村（言）是語，也非人！其實是作者一分為二也。結尾賈寶玉云“天外人傳天外事，兩番人作一番人”，是二合一也。作者其實想說的就是自己是甄士隱乃“隱士真（人）！何以為證？甄士隱在《好了歌》中唱到”因嫌紗帽小，致使枷鎖扛“！懷才不遇，南柯成夢，只好石歸山下也。作者當真是女媧補天之棄石？實乃朝廷不用之大才也。何以見得，一嫌字足證。所以，紅樓解夢第一要旨：夢乃”去國還鄉，憂讒畏譏之南柯夢“！

  2、山子野人。

歸隱何處？大荒山無稽岩。稱山子者，必是”造園名家“；有造園名家”山子張“一說。所謂野者，屬”隱士真人“，不在朝也！山子野造什麼園？造大觀園。造園是假，觀政是真。《周易觀卦》”觀我生，進退，君子無咎“；”觀國之光，利用賓于王“。為的是觀民設教，夢想王政”其德可觀“。可是”苛政猛於虎“！”虎兕既然出於柙，圭玉只好藏於櫝。觀民生，“假（賈）天祥"也。怎麼辦？造紅樓。非造紅樓也，實造朱樓也。有何證？”昨日朱樓夢，今宵水國吟“！賴”存周“之祖德，誄”濁世“之女兒，造”朱樓“以復明，報”前王“以生死！所以，紅樓解夢第二要旨：夢乃“尊王攘夷，反清復明之朱樓夢”！

   3、富貴閒人。

《紅樓夢》怎一個“笏”字了得？！笏乃持笏上朝，作者做過官也，合於“因嫌紗帽小”！隱士真（甄士隱）又與評者畸笏叟暗合。脂硯齋與畸笏叟都是作者化身也，不然脂硯齋怎能“命芹溪刪去”？不然怎能“自執金矛又執戈，自相戕戮自張羅”？笏乃富貴之徵，有道是“當年笏滿床”！曹家早在康熙時，因填補康熙南巡揮霍之虧空，已貴而不富了。抄家之後，曹頫為何賠不上區區”四百四十三兩二錢銀子”，而”枷號催追“呢？又說吃”豬肝食“之人，怎能複製眾多紅樓美食呢？吃”豬肝食“之人，有何條件”閱盡人間春色“？又怎能摹寫紅樓眾女色之神呢？作《紅樓夢》者必為”富貴閒人“。有何為證？作者在第五回演十二支曲時，丟下一句話-----”老來富貴也真僥倖！正合畸笏叟也。二百多年來，紅學界都認為《紅樓夢》是吃”豬肝食“人所作，實乃紅學第一大誤區！作者富貴，是效法歸隱五湖之陶朱公也！為展示有管仲富民安邦之才也！不是無才補天，而是有水濟世也！為建桃花源似的理想國---真真國也！所以，紅樓解夢第三要旨：夢乃”以水濟世，富民安邦之真真國夢“！

  4、文妙真人。

《紅樓夢》妙在文體皆備。詩、詞、曲、賦、偈、諺、謎語、酒令、歌謠、對聯、匾額、誄文、贊文、書啟等各種文體皆備，乃中華文章之大觀園也。《紅樓夢》妙在文化皆備。美食、服飾、詩文、書畫、戲曲音樂、醫藥、養生、風俗、禮儀、宗教、遊戲、園林、建築等各種文化皆備，乃中華文化之大觀園。《紅樓夢》妙在文明皆備。涵蓋精神，物質、政治、社會、生態等內容，乃中華文明之大觀園。但是，作者更妙在以曲筆微言，通過一個家庭的興衰際遇、悲歡離合，來詮釋賈府的悲劇是黑暗苛政、精神枷鎖造成的悲劇！載道于文，罵政於無！文筆之妙，全為避禍！一個妙字，無情揭露了“文字獄”之禍！所以，紅樓解夢第四要旨：夢乃“傳承文脈，紙上雅集之西園夢”！