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| 2018/01/19 11:25:32瀏覽453｜回應1｜推薦14 | |
| 五、孔子以後的世系與分府
作者: 高陽 (歷史小說家) 以孔子為第一代，傳至孔德成先生為第七十七代，以歷代世系而言，連孔子在內，春秋戰國傳八代；西漢傳八代；東漢傳三代；魏晉傳六代；南北朝傳六代；隋傳一代；唐傳十代；五代傳一代，這一代的衍聖公叫孔仁玉，承先啟後，非常重要，孔家稱之為“中興祖”，有一段很傳奇的故事，留待下一節再談。 宋朝傳十代，由於宋室南渡，所以孔家分南宗、北宗，情況比較複雜，容後詳談。元朝傳兩代；明朝傳九代；清朝傳十二代，加上德成先生共七十七代。 孔德懋女士說：“在孔府的詩禮堂，貼著一張乾隆九年二月十七日的告示，是乾隆皇帝賜給孔府三十個字作為行輩，凡孔氏家族都要遵照三十個字行舉取名，如果有不依字序，隨意取名的，不准入家譜。這三十個字是：‘希言公彥承，宏聞貞尚衍，興毓傳繼廣，昭憲慶繁祥，令德維垂佑、欽昭念顯揚。”，這話稍有錯誤，這三十個字，並非乾隆所賜。 按：第五十五代衍聖公孔克堅，於元順帝至元六年襲封；以後為宰相薦為司禮儀的長官，命其長子孔希學襲爵。入明後，於洪武十四年九月去世，年四十七。 孔希學的獨子孔訥，字言伯。於洪武十六年，到南京參加馬皇后的葬禮，其人魁梧厚重，言笑不苟——而謙恭好學，深為太祖所欣賞，遣禮部尚書劉仲質去慰問，準備讓他襲爵，孔訥以父喪未滿辭謝。父母之喪三年，照規矩只算二十七個月；洪武十六年年底服滿，十七年正月朝京師，太祖命欽天監擇吉日親自授爵，儀節隆重；衍聖公受爵之風光，以孔訥為最。其時由於洪武十三年左丞相胡惟庸造反，有詔罷相不設，朝儀列班，以衍聖公為文官之首，所謂“一人之下、萬人之上”，亦只有孔訥有此尊榮。 孔訥歿于建文二年，長子公鑒襲爵，建文四年病歿，年二十三歲，獨子年方三歲。孔訥去世後兩個月，燕王破南京，奪了他侄子的天下，是為成祖，年號永樂。永樂二年立長子高熾為太子，即後來的仁宗。他的年齡與孔公鑒相仿，視孔公鑒的獨子如子侄，為他取名彥縉，字朝紳。孔德懋所說的三十字的行輩，應定於此時：但第二字的“言”為“言伯”，是字非名。“希言公彥承”的承為孔彥縉的長子孔承慶，歿于景泰元年；長子宏緒年方三歲，至景泰六年，孔彥縉去世，八歲的孔宏緒，猶如建文帝繼承太祖的帝位那樣，以“大宗”長孫承襲為第六十一代衍聖公，其父孔承慶則追封為第六十代衍聖公。 當孔公鑒去世時，孔家正在鬧家務，其詳不得而知，只知道幼弱的孔宏緒飽受欺侮，他的庶祖母江氏，訴諸朝廷，特遣禮部官員為孔公鑒治喪；並命孔公鑒的堂弟，新科進士而丁憂在籍的孔公恂，處理衍聖公府的家務。 後來孔宏緒作了大學士李賢的女婿，李賢在英宗復辟後，得君甚專；憲宗嗣位，亦尊禮有加，所以孔宏緒凡有所請，由於老丈人的照應，無不如願。但亦因此而有過舉。成化五年以“宮室踰制”被劾，靠山李賢已經去世，因而“奪爵”，但孔家承襲，是所謂“世嫡相傳”，長房為“大宗”，只要有子孫在，衍聖公永遠是長房的；長房絕嗣，則二房成為“大宗”，因而禮部議定，衍聖公由孔宏緒之弟孔宏泰“代襲”。將來孔宏緒生子，則為第六十二代衍聖公。其時孔宏緒才二十二歲，夫人李氏新歿，繼娶熊氏、袁氏，至三十五歲方始生子，名聞韶，于孝宗弘治十六年襲爵。第六十代衍聖公“缺位”；第六十一代衍聖公則有兩位，凡此皆是任何侯門所無的特色。 由於大宗襲爵，所以衍聖公府嚴格規定，只有“公爺”及他的子孫才能居住；“老公爺”去世，“小公爺”襲爵，他的胞弟就得搬出去，甚至本人讓爵與子或孫後，亦不能再住公府，如第六十八代衍聖公孔傳鐸，雍正元年襲爵，雍正九年因病乞休，奉准由長孫孔廣棨承襲。孔傳鐸即出居府外。 這種制度類如清朝皇子的“分府”，所不同的是，孔家小宗的分府，是有現成的房屋，稱為“十二府”，但實際上只有九個府。其中與衍聖公府關係較近的，為五、十、十二等三個府，以及建築在衍聖公府東路的一個不列次序的府。這四府堂名都有一個“凝”字；而衍聖公府則名“凝緒堂”，所以五府合稱“五凝堂”。孔子後裔，僅在曲阜的，即有十萬人之眾；但孔氏子孫，如說出於“五凝堂”，便意味著是孔家有頭有臉的人物。 五凝堂中有許多奇奇怪怪的傳說，尤以五府和十二府居多。五府的房舍最大也最講究；明朝嘉靖年間，嚴嵩的孫女兒嫁到五府，怕她想家蓋了一座房子，稱為“南五府”，格局如她娘家。 按：嚴嵩家住京師宣武門外繩匠胡同，為有名的大第，中有一座“聽雨樓”為其子嚴世蕃賞鑒書畫之處；入清後，分成數區，屋主亦皆為達官貴人，如王熙、徐乾學等。嚴嵩只有一子，嫁到孔家的孫女，自是嚴世蕃的女兒。因為有此親戚關係，孔府演戲，不唱“打嚴嵩”。傳說嚴嵩被劾時，曾至曲阜想托衍聖公去求情；在孔府大堂通往二堂的通路上，靠牆有一張放了幾百年的紅漆條凳，就是嚴嵩當年候見衍聖公時所坐，孔府稱之為“閣老凳”。 十二府中孔繼汾、孔繼涑的故事，則是一大悲劇。六十八代衍聖公孔傳鐸，共生六子，長子繼濩早死；孔傳鐸于雍正九年讓爵位與其長孫孔廣棨後，攜其繼配徐氏及四五兩子孔繼汾、孔繼涑出居十二府，孔繼汾字體儀、號止堂，乾隆十二年舉人，以內閣中書充任軍機章京，但不久便辭官居家，專門考訂孔氏家乘。乾隆幸闕里時，亦總是他充任“引導官”。他的最重要的一部著作，名為《闕里文獻考》，共一百卷；第七十一代衍聖公孔昭煥曾於乾隆二十七年，以此書進呈御覽。 孔繼涑字體實，號穀園，是乾隆早期的文學侍從之臣張照的女婿，並從張照習書法。包慎伯“藝舟雙楫”，將張照的行書，列為“能品”；孔繼涑為“佳品”。孔繼涑刻了一部“玉虹樓法帖”，鉤勒極精；其中除了張照及他本人所書的十六卷以外，另有十種，總計一百另一卷，書家稱之為“百一帖”。 孔繼汾、孔繼涑，先後遭遇了飛來橫禍。茲據孔德懋所述，並作考證補充如下。 據說有一年在京中發現紫微星發暗，而另有一星特別明亮，不知怎麼一算兩算，算到孔繼涑頭上，據說派人到曲阜去抄孔繼涑的家，發現“十二府”的房屋，是按八卦的樣式所興建，八卦加中間的太極，一共九間屋子，只有一個屋頂；又去掘孔傳鐸的墳墓，亦發現了不正常的跡象。但雖說有罪，卻未入獄，只是為孔家逐出族而已。 孔繼涑的書齋，名為玉虹樓，自獲罪後，步門不出，十年之久，以刻碑打發歲月。據孔德懋說：“他晚年去北京，病死在那裡，直到死後，也沒解除罪名；所以棺材是用三道鐵鍊鎖著，運回曲阜，埋在孔林外野地裡。”十年螫居，至晚年忽又有京師之行，當然不是動了遊興；很可能是為應訊，甚至可能瘦死詔獄。孔繼涑案文獻無徵，只能作出推測。 孔繼汾是繼《桃花扇》作者孔尚任以後，研究孔家禮儀的權威，致禍亦由於此，他著有《孔氏家儀》十四卷；《家儀答問》四卷，後為其族人孔廟五品執事官孔繼戍出面自首，說家儀中所述禮儀，與《大清會典》不符，又指摘“家儀”自序中“余區區復古之心”一語，為對時勢不滿的表示。 山東巡撫不敢隱瞞，據實上聞；結果是拿交刑部，由大學士會同九卿，嚴加訊究。孔繼汾自辯“家儀”是家庭行事，與會典無關；“復古”也者，是恢復孔家的祖風，朝廷不也尊孔嗎？ 這些辨解未為朝廷接受，大學士等議奏，“孔繼汾身係聖裔，曾登仕版世受國恩，乃妄著《家儀》一書，冀邀虛譽。誠如聖諭：此等進退無據之徒，最可鄙恨。”孔繼汾應從重發往伊犂，充當苦差，以為在籍人員無知妄作者戒。除“家儀版片，現經山東巡撫收繳銷毀以外，所有孔繼汾其他著作，亦應毀版。” 孔德懋說：“當時孔繼汾已六十多歲，身戴枷栲，充軍到遙遠邊疆伊犂，定案後十六個月就死了，大概是死在路上。” 孔繼汾案，同樣是文獻無徵；而且據孔德懋說：“在孔府數以萬卷的檔案資料中，幾乎沒有提到孔繼汾。”她的記述，得自先輩傳說，應該是可靠的，不過有一點是錯了，孔繼汾死在杭州、清朝有名的書法家梁同書家中，梁同書字山舟，與孔繼汾是乾隆十二年的鄉榜同年。 孔繼汾定罪後，衍聖公孔憲培向全族下達了“牌令”，收繳“家儀”及孔繼汾其他著作，如有匿藏及瞻徇觀望者，一經查出，從重究辦。他的著作中最有價值的是《闕里文獻考》一百卷，力辟司馬遷“《史記》中《孔子世家》之謬”；並根據“春秋三傳”中公羊、穀梁兩傳，考定孔子生於周靈王二十年，亦即魯襄公二十一年十月二十一日庚子，並非如司馬遷所說的周靈王二十一年。民國四十一年重訂孔子生日，與議諸學者，可能未見過《闕里文獻考》；孔德成先生即有此書，恐亦不便出示，以致錯到今天。這個漢學上說大不大，說小也不小的問題，我將另撰專文求教於學術界，這裡就不談了。 孔繼汾到底因何獲罪？照孔德懋的說法是，孔傳鐸讓爵後，他的孫子小“衍聖公”孔廣棨，每天要到十二府去給祖父請安；以後是孔廣棨之子孔昭煥向兩位叔祖，亦即孔繼汾、孔繼涑請安，這樣持續到孔昭煥之子孔憲培，同樣的情況保持了數十年，同時衍聖公府的一切大權，亦都掌握在“二繼”手中，因而引起了孔憲培之妻，乾隆所生的公主的不滿，在乾隆面前，說了他們的“壞話”，才惹出這場大禍。 按：孔憲培之妻，在孔氏家乘中，稱之為“于夫人”，實為乾隆與傅恒夫人之私生女，交於大學士于敏中之妾張氏撫養，托姓為于；拙作《狀元的故事》中曾有考證，請參閱。“于夫人”在孔家具有特殊地位及性情之驕恣，固為不爭的事實，但我以為孔繼汾的被禍，實為自取之咎。于此，我先要談一段孔家的往事。 《清稗類鈔》有一條：“清初入關定鼎，首奠山東，薙髮令下，原任知府孔文謤奏：臣家宗子衍聖公孔元植，已率四世子孫，告之祖廟，俱遵令薙髮訖。但念先聖為典禮之宗，顏曾孟三賢起而羽翼，禮之大者，莫要於冠服。先聖之章甫逢掖，子孫世世守之，是以自漢暨明，制度雖有損益，獨臣家服制，三千年來未之或改，今一旦變更，恐於皇上崇儒重道之典有未備也，應否蓄髮，以復先世衣冠、統惟聖裁。 得旨如下：薙髮嚴旨，違者無赦。孔文謤奏求蓄髮，已犯不赦之條，姑念聖裔免死。況孔子聖之時，似此違制，有玷伊祖時中之條，著革職，永不敘用。” 孔氏家規，犯罪者家有紅白喜事，不准用樂器，自亦不入家譜，故孔文謤的生平，文獻無考；但看出上奏的語氣，顯然為孔氏族長。其時的衍聖公名孔衍植，書作“元植”，不知是筆誤抑或有意為之；但 《清史稿》書作“孔蔭植”，則決非筆誤，是否因“衍”字犯重而改，待考。 孔繼汾所犯的錯誤，正就是蹈了孔文謤的覆轍，所謂“復古之心”，在雄猜之主的乾隆看來，不啻“復明之心”。 乾隆以庶孽之子，澤承大統，即位之初，處處委曲求全；乾隆十三年孝賢皇后在德州舟次，赴水自盡，乾隆的形象益損，因而殺大臣立威。自此以後，恩威並用，賞罰由心，維持了強大的權勢與地位。晚年則惑溺於和珅、福康安，意氣自恣，果於誅戮，如殺柴大紀等，不能為史家所恕。孔繼汾以精研孔氏家乘知名，而竟不能懍于孔文謤之戒，豈非咎由自取？ |
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