說完野干前世求道的因緣，佛告訴波斯匿王：

當時的野干就是我，而舍利弗就是帝釋天主，彌勒菩薩是阿逸多的師父憂波達；八萬天人則是娑婆國土不退轉的菩薩們。

佛又說：

大王，我從開始發心修行菩薩道，直到證入無生法忍不退轉位，這期間常常和彌勒菩薩、舍利弗等；為了求佛法而不顧身命地精進，為了追隨明師聽聞法義，而朝夕侍奉；我們就是這樣專精地學習，才能成就般若智慧。

由於般若智的緣故，我在五道中可以隨願轉生，教化難以數計的有緣眾生，使他們離苦得樂。

從初發心到現在成佛，我都是方便善巧地運用般若智慧，斷除一切煩惱，證無上正等正覺。

成佛後，仍然以般若來教化娑婆世界的眾生，幫助他們度脫三有煩惱。

因此，我才說：般若智慧具有甘露、良藥、橋梁及大船等四種含義。

○

野干成佛用了什麼方法？

——方便以為父，般若是佛母，兩者孕育出三世諸佛。

野干成佛的兩大法寶是「方便」善巧地運用「般若」智慧。

般若為體，方便為用；依體起用，用不離體。譬如黃金與黃金所造的裝飾品，兩者形相雖不相同，但本體和作用之間的關係，可說是不一不異。

「方便以為父，般若是佛母」，不過是假世俗之詞的譬喻來告訴我們，諸佛慧命的源頭是「方便」與「般若」，這也是大乘佛法的根本。

佛陀利用譬喻故事深入淺出地說法度生，譬喻是佛陀的方便法門。方便就是靈活、權巧地用各種善法利益世人，使人受用。

例如教導學生知道因才施教，這是做為老師的方便法，或待人處事不計較、尊重對方，不計較和尊重是方便法。

因此，有智慧才能善巧運用方便，不做鄉愿之流。

有位大專生參加禪七之後法喜滿心，希望父母也能學佛。於是一改飯來張口的習慣，主動幫忙家事，並時時關心父母心情和健康。不久，父母果然被他感動，覺得佛法真奇妙，孩子變懂事，更孝順貼心了。遂跟著歸依三寶，開始學佛。

這孩子有智慧，隨順、孝敬，就是他度父母學佛的方便法。

他是真實孝子，發願度父母出離「三有」苦海。

（梵於2016.2.1）

佛告王曰：爾時野干，即我身是；時天帝釋，舍利弗是；時阿逸多，教授大師；憂波達者，彌勒是也。八萬諸天者，今娑婆國土，八萬菩薩不退者是。

佛言大王：憶念往昔，從初發意修菩提行，乃至無生。於其中間，常與彌勒舍利弗等；為求法故，勤加精進，不顧軀命。追逐明師，親近奉侍，研精學問成就智慧。智慧力故，於五道中隨所生處，教化成就無量眾生，令得度苦，至今成佛。皆由波若智慧方便，斷除一切結習因緣，成等正覺。複以智慧，於娑婆國土教化眾生；度三有苦，是故我說波若智慧，有四名義。