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苗栗白沙屯拱天宮和通霄(消失的道卡斯族)
2021/09/06 22:34:22瀏覽1004|回應9|推薦86

台灣十六族原住民族

一、泰雅族

十三族中會在臉上刺青的民族是泰雅族、太魯閣族與賽夏族,其中以泰雅族最普遍,對男子而言,是成年的標誌也是勇武的象徵。對於女子,則是善於織布的標記。

二、賽夏族

賽夏族夾雜於泰雅族與客家人之間,所以賽夏人大部份會講泰雅語與客語,甚至以此兩種語言為日常用語。賽夏族人年年舉辦「矮靈祭」,祈求矮靈不再降禍於賽夏族人。

三、太魯閣族

太魯閣族居住高山、狩獵水耕,視彩虹為神靈橋的民族,約在三四百年前,因人口增加,耕地及獵區分配不足,族人開始翻越中央山脈到東部的立霧溪、木瓜溪等地區。太魯閣(Truku )族語意為「山腰的平台」、「可居住之地」、為防敵人偷襲「瞭望台之地」,因此稱遷移的居住地區叫「太魯閣地區」,即為現今太魯閣國家公園之範圍。

四、阿美族

傳統的阿美族社會是母系社會,阿美族人以曼妙的舞姿與輕快歡樂的歌聲,開朗、樂觀、主動而親切的態度予人深刻的印象,阿美族人的體型較為高大,北部阿美分布於在花蓮縣鳳林以北至花蓮市之間,如壽豐鄉、吉安鄉均屬之。中部阿美分布於在豐濱、大港口與秀姑巒溪畔的瑞穗、奇美。南部阿美居住於台東平原附近,如台東市、馬蘭、都蘭一帶,也稱為台東阿美。

五、邵族

邵族Thao最初住在水社湖(日月潭前身水沙連)的西岸湖畔,是原住民族十族中漢化最深的一族了,直到現在,日月潭周圍各族仍然稱邵族人為「思麻丹 (Shvatan)」。日月潭是知名的國際觀光勝地、台灣島的精神象徵地標,孕育了邵族的原住民族人文特色,對初次接觸台灣原住民族的觀光客來說,邵族就成為他們對台灣原住民族的印象了!

六、布農族

布農族居住台東山地以「八部合音」聞名於世的,每年十一~十二月之間為了祈求小米能夠豐收,布農人舉行小米播種祭,社裡的男子圍成一圈,一起合唱「祈禱小米豐收歌」,歌聲越好天神越高興,今年的小米就會結實累累。因此,每一個人都以虔敬的心情唱著,一開始只有四部合音,當音域高到某一個層次時,會出現了八個不同的音階,因此被世人稱之為八部合音,也是世界上獨一無二的和音方式。

七、鄒族

阿里山鄒族人給人的印象是沈穩內斂個性,高聳的鼻子,帶著幾分的驕傲與自信。鄒族人以農業及狩獵為主,許多鄒族的朋友開始在保留地上種植山葵,並跟平地的茶農學習種茶的技術,這兩項高經濟作物使得一些年輕人回流至部落。除了茶葉與山葵,桂竹筍、竹高筍、高麗菜外,高單價的香水百合更是新興的精緻農業,受到族人的青睞。

八、魯凱族

風景優美的達羅巴令湖湖神,祂是魯凱族的先祖,是傳說中族人敬畏的百步蛇。有一次遇到了阿禮社頭目的女兒芭嫩,祂吹著口笛訴說著祂對少女的愛慕,婚禮當天,湖神及他的從屬帶著家傳的古壺、鐵鍋、檳榔、漂亮的琉璃珠串來迎娶。之後,芭嫩對送行的父母及村民說:「為了表示虔敬,以後族人經過神湖時,請穿白色的衣裳,而我會準備溫熱的食物給你們,並請留下獵物的後腿。」這個膾炙人口的傳說,嫁蛇郎故事的古老歌曲,依然在族裡傳唱著。

九、卑南族

卑南族發源於今台東太麻里鄉美和海岸附近的山坡地上,包括知本村、建和村、利嘉村台東市等。以知本為首的石生文化,因緊臨排灣、魯凱的聚落,文化上的表現與語言上的濁重音明顯地受到了他族的影響。接近阿美族的南王系統在語音的輕巧上與阿美族相近。

十、排灣族

排灣族有嚴格的階級制度,大致上分為頭目(mamazangilan)、貴族、勇士、平民四個階級,頭目與貴族也享有華麗裝飾上的特權,例如:酷似百步蛇紋的雄鷹羽毛、高貴的琉璃珠、特殊的圖案(人頭紋、百步蛇紋)。階級制度為世代所承襲,排灣族是個兩性平等的社會,家族的財產、權利由長嗣繼承。其餘的兄弟姊妹於結婚後搬出本家,另立家屋、家名。

十一、雅美族(達悟族)

雅美族的社會與家族型態並沒有酋長制與階級的觀念,一切都是在平等與共享的制度觀念下運作;主要可以分為家族與親族集團,以及地域、漁團組織等等。雅美族居住於台東外海的蘭嶼島上,總人口數大約有二千九百人。雅美族特有的「飛魚文化」,每年三月,飛魚隨著黑潮迴游到蘭嶼的海域,雅美人舉行召請飛魚前來的招魚祭,祭典之後,雅美人開始捕飛魚,視飛魚為上蒼賜予的神聖物品,因此要以敬畏戒慎的心情對待。

十二、噶瑪蘭族

噶瑪蘭族人是現今台灣平埔族群當中族群意識強烈、文化特質最鮮明的一群人。噶瑪蘭族人為爭取復名,四處向地方、中央政府陳情,為了能展演噶瑪蘭族的文化特色,不惜將神聖私密的kisaiiz(除瘟祭)公諸於世,到台灣各地表演,讓一般大眾、政府見識他們的存在,以完成復名大業。

十三、賽德克族

賽德克族是由Seediq Tgdaya(德克達雅)、Sediq Toda(都達)、Sejiq Truku(德路固)等三語群的族人所組成,主要分佈在台灣本島中部、東部及宜蘭山區,包括南投仁愛鄉,花蓮縣秀林鄉、卓溪鄉及萬榮鄉,以及宜蘭縣大同鄉與南澳鄉。初估賽德克族的人口約八千至一萬人。

十四、撒奇萊雅族

撒奇萊雅族是2007年1月17日由官方承認的第13個台灣原住民族,是阿美族中一個支系的名稱,世居花東縱谷北端,西元1878年,大清帝國開山撫番,撒奇萊雅族與噶瑪蘭族聯合清兵對抗,發生加禮宛事件。族中大頭目慘遭「凌遲」的酷刑,妻子亦被處以大圓木壓碎身體的極刑,族人為免遭滅族,流離失所、,選擇隱姓埋名,而被歸為阿美族。事實上兩族的語言差異度達到七成。「長者飼飯」的年齡階級祭儀祝福典禮為撒奇萊雅族所特有,而撒奇萊雅每四年年齡階級必種一圈的刺竹圍籬,是部落特色。

十五、拉阿魯哇族

拉阿魯哇族是由paiciana(由排剪)、vilanganu(美壠)、talici(塔蠟)、Sejiq Truku(雁爾)四個社所組成,主要聚居在高雄市桃源區高中里、桃源里以及那瑪夏區瑪雅里,約計有400人。拉阿魯哇為自稱,其意不可考。相傳族人原居地在東方hlasunga,曾與矮人共同生活;矮人視「聖貝(takiaru)」為太祖(貝神)居住之所,每年舉行大祭以求境內平安、農獵豐收、族人興盛。

十六、卡那卡那富族

分佈於高雄市那瑪夏區楠梓仙溪流域兩側,現大部分居住於達卡努瓦里及瑪雅里,人口數約有520人(103年05月數據)。相傳數百年前,一位名叫「那瑪夏」(Namasia)的年輕男子,發現巨大鱸鰻堵住溪水危及部落安全,趕緊回部落向族人通報,然也因驚嚇過度染病,幾天後去世,傳說當時族人與山豬聯手殺掉鱸鰻讓危機解除,族人為了紀念這名年輕男子,當時以「那瑪夏」命現今之楠梓仙溪。卡那卡那富族的社會組織以父系為主,祭儀活動則以「米貢祭」與「河祭」為主。

消失的【道卡斯族】(道卡斯語:Taukat,英語:Taokas)為台灣原住民之族群之一,因政權更迭而被歸類於平埔族群,此名稱為日本學者伊能嘉矩所命名,又名斗葛族。

歷史: 原居於新竹、苗栗、台中一帶的海岸平原區。「斗葛」一名據研究亦來自「道卡斯」。

現在的道卡斯魚獵文化並未消失,我們常看到的醃製溪哥魚及各種小魚是他們的特有文化,其腥味很重,一般人不敢嘗試。 平埔後人還是保有狩獵文化,器物的使用有幾種如:弓箭、標槍、陷阱,獵物以水鹿、山豬、鳥類居多。魚獵方面器物有:網、籠及用箭。

著名歷史事件

大甲西社抗清事件(略)

吞霄社事變(略)


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  陳水木老師

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 十八羅漢
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 十八羅漢
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 白沙屯媽祖
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  精美的雕刻
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 精美的雕刻
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白沙屯拱天宮

白沙屯舊名「白沙墩」,位於苗栗縣通霄鎮西北方,北臨過港溪與後龍鎮相望,是西部縱貫鐵路上的濱海小站。清康熙年間即有漢人移入,是通霄最早的屯墾聚落,乾隆時期已漸成市街,以閩人占絕大多數,早期以農為主,漁業為副。在這依山傍海的村落,海岸線上東北季風帶來的大量風沙,堆積雪白的新月型沙丘,「白沙墩」之名由此而來,日治大正時代改稱「白沙屯」襲用至今。

拱天宮,是白沙屯地方信仰中心。清咸豐晚年,白沙屯居民有鑑於媽祖神像長年輪值奉祀於爐主家,遲遲未有禮拜殿堂,於是倡議集資創建。清同治二年(1863),在約三百坪的地基上建築三十多坪的「土埆厝」,以奉祀媽祖神像,即現今拱天宮前身。日治昭和五年(1930),經一甲子的風雨剝蝕,土埆結構已漸斜傾,有失禮神誠敬,地方信士提議為使廟宇堅實穩固,改以磚石修建。日治昭和十年(1935)中部發生大地震,本宮前殿受餘波影響略損,信眾再度鳩資修葺,以維廟貌。民國六十三年十二月十七日本宮修訂組織章程依法改組為管理委員會,陸續興建鐘鼓樓、兩側廂房、及改建前後各殿的硬體設施,於民國七十八年十月竣工完成現有莊嚴富麗之規模。

通霄鎮

通霄鎮,是台灣苗栗縣的一個鎮,位於台灣中北部,苗栗縣西南部;北毗後龍鎮、西湖鄉,西臨臺灣海峽,東與東南鄰銅鑼鄉、三義鄉,南接苑裡鎮。居民結構由「多重認定」準則抽樣調查,推估閩客比例約76:24,若依通霄鎮世居家族祖籍地調查,閩客比例約為50:38。

地名由來: 根據通霄鎮志記載:「通霄」一名由來,原是平埔族原住民道卡斯族之「風呢樣」〈Honeyan〉,一名「屯消」〈Tonsuyan〉社之所在。此外,又有一說:在清代時,因本鎮昔日南勢溪水深可停泊商船,為銅鑼、三義、苗栗等地貨物「吞」吐「銷」售中心。閩南語「霄」與「銷」發音相同,所以稱「吞霄」。清治時期部份有志之士開始改稱「通霄」。日治時期新竹州長蒞臨視察,也認為「吞霄」地名之不雅,且就地北望,見虎頭山高聳入雲霄,覺得稱「通霄」較好,遂於明治37年(西元1904年)更名為現今之「通霄」。



( 心情隨筆雜記 )
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引用網址:http://classic-blog.udn.com/article/trackback.jsp?uid=inyi&aid=167075628

 回應文章

天涯孤鴻 ··· 忙啥?
等級:8
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2021/09/18 23:22

寺廟中裝飾燈形在門柱之間的,有沒有什麼名稱?

好友中秋節快樂!!

寧靜姐(inyi) 於 2021-09-19 22:00 回覆:
我不知道ㄟ,只是覺得很美!

Sookhing
等級:8
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2021/09/11 05:13

http://blog.udn.com/mobile/sookhing/131457978

 感謝您,

感謝介紹我們苗栗縣道卡斯族,

以前參觀故宮展覽,

臺灣原住民圖像相關資料給您們參考。

寧靜姐(inyi) 於 2021-09-15 23:44 回覆:
大笑

the flying kite
等級:8
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2021/09/09 11:44
據說平埔族民的後代,兩手臂手肘正面下方,左右隱隱各有一條紋。道卡斯族若歸於平埔族,這個特徵大概可稍加區分。
寧靜姐(inyi) 於 2021-09-09 17:06 回覆:
我不確定耶

意樵
等級:8
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2021/09/07 21:50

許多知識訊息全在時間流裡消失而致被遺忘。

太多的人為加工,讓原民族群慢慢地消失當中,在千百年後成了考古遺跡。

人去人消失,生息地不單單只屬於誰,而是滋養肥沃了誰,換來的卻是殺戮撻伐,極盡的獲取又不耕耘,終究讓人滿所唏噓。

寧靜姐(inyi) 於 2021-09-09 17:08 回覆:

歷史事件總是弱肉強食

認識一下原住民史也不錯,可以增加知識 大笑


budfss
等級:3
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消失的道卡斯族
2021/09/07 20:16
感謝分享
newbalance327,
vans old skool ,nike鞋,dw手錶 資訊推薦
寧靜姐(inyi) 於 2021-09-09 17:08 回覆:
大笑

旭日初昇
等級:8
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2021/09/07 10:19

台南新化一帶,大目降西拉雅平埔族仍保留傳統祭儀及語言,

該族群皮膚白皙,頭大面四方,很有福(將)相。

這些年來一直積極爭取原住民正名,但尚未獲准。

寧靜姐(inyi) 於 2021-09-09 17:11 回覆:

西拉雅平埔族我聽說過,某事件時炒過一陣子。詳細忘了,但知道這在台南附近,已消失

(不知道是否炒塞得八克萊時)


卡娃思
等級:8
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2021/09/07 09:53
謝謝寧靜姐
不是所有的原住民,都知道的資訊,心動感恩! 
寧靜姐(inyi) 於 2021-09-09 17:12 回覆:
原住民抗清和抗日史,值得大家了解。大笑

tzi
等級:8
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2021/09/07 07:50
記得小時候,颱風天過了後,看到臉上有刺青的女人,

來家門口,拿著她種的薑,和母親交換白米,

母親是個心地善良的人,也拿著幾碗米,給她.

小時候,真是我第一次遇到臉上有刺青的山地人.

謝謝您寫的好文章!
寧靜姐(inyi) 於 2021-09-09 17:15 回覆:
謝謝回應。我們步道走讀課,參訪過幾個原住民部落,可惜都沒有整理,有空再查資料。

Jamie1970
等級:7
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2021/09/06 23:07

我去過幾次苗栗海線,不過都是匆匆來回,不曉得有這麼多好玩的地方,好讚的人文風情👍!謝謝您的分享!

寧靜姐(inyi) 於 2021-09-09 17:16 回覆:

可以去參訪一下喲

我尤其推薦舊山線