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| 2006/11/03 00:24:41瀏覽550｜回應0｜推薦0 | |
| 標題：出家之真諦為何 依＜無量壽經＞開示：所謂『捨家去欲而作沙門』，可分（1）身（為了脫生死而著袈裟）心（不貪五欲六塵）皆出家（2）身出家（或因逃債，或因婚姻不滿而著袈裟）心不出家（尚貪戀家眷、五欲）（3）身不出家（或因照顧老弱眷屬，或因學佛較晚）心出家（為了脫生死，由聞思修三慧而看破五欲）（4）身心皆未出家（指一般未學佛凡夫）。而『沙門』，華譯勤息，即勤修佛道和息諸煩惱，並不一定要出家。是故在此應指前述（1）和（3）兩者。又『出家』，依古德開示是指（1）出煩惱家（2）出輪迴家（3）出三界（欲界色界無色界）火宅家，而不是形式的世間法的家。至於『出家之真諦』為何？茲依＜維摩詰所說經＞開示，分述如下： （一） 夫出家者，為無為法，無為法中，無利無功德。 （二） 夫出家者，無彼無此，亦無中間，離六十二見，處於涅槃，智者所受，聖所行處。 （三） 夫出家者，降伏眾魔，度五道，淨五眼，得五力，立五根，不惱於彼，離眾雜惡。 （四） 夫出家者，摧諸外道，超越假名，出淤泥，無繫著，無我所，無所受，無擾亂。 （五） 夫出家者，內懷喜，護彼意，隨禪定，離眾過。 由此觀之，若學佛修道者能如是修行，是真出家，真出（1）煩惱家；（2）輪迴家；（3）三界火宅家，對於道行之增長，福慧之雙修，將有莫大之助益。蓋出家者唯有不計較功德與利益，秉持無利益無功德去度化眾生，功德與利益方能圓滿歸向他；出家者不執著而超越出家之定義，方能遠離六十二種邪見，進入智者方能感受到，聖者所追求目標之不生不滅永恆世界；出家者要降伏各式各樣之妖魔鬼怪，救度五道眾生，證得清淨五眼（肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼），獲得五力（信力、進力、念力、定力、慧力）與五根（信根、精進根、念根、定根、慧根），方能圓融無礙，不使學佛修道者產生不必要之干擾與煩惱，尚能讓有煩惱之眾生起善心，而遠離一切邪惡因緣與環境；出家者須能攝服一切外道，剖析一切事物皆因緣生而不執著，如同蓮花出於污泥但不為污泥所染，亦無私我之希求，更無得失之心，對外界現象不計較，心湖平靜無波；出家者更應心存感恩心，心胸開朗喜悅，方能隨順眾生之心意，循循善誘，引導其步入正法，雖身在五濁惡世，但心常在禪定之中，而遠離一切過失。 總而言之，學佛修道者若欲成就佛道，必須發心出煩惱家、輪迴家與三界火宅家，最好要身心皆出家，至少也要身未出家而心已出家，方能真正發『阿耨多羅三藐三菩提』心，悲智雙運、福慧雙修，精進勇猛地向『成佛之道』邁進。願與諸仁者共勉之！Wednesday, August 07, 2002 |
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