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| 2006/11/03 00:19:03瀏覽216｜回應0｜推薦0 | |
| 標題：『民主政治』之佛教觀 或曰：『民主政體絕對優於君主政體。』然而檢討今日台灣之『選舉文化』，必會有人不認同。何以故？若君主政體之當權者，能澈底行『禪讓政治』而非『世襲政治』，而且能勤儉愛民、仁民愛物、民胞物與，甚或大公無私，如同菩薩摩訶薩之慈悲喜捨四無量心來治國，將會優於賄選滿天飛之民主政治。茲細述其理由如下： （一） 當權者若是『賢明之君』，能常常微服出巡，暗訪民間疾苦，並給予人民暢通之申訴管道，即能與民樂（大慈）、拔民苦（大悲），又能發奸（貪官污吏）除弊（不當政策），如人人津津樂道之堯舜時代，連至聖先師 孔子都讚不絕口。 （二） 當權者若能『知人善任』，舉才不但注重其做事能力，而且注重其品德操守，如是則能重視人民福利，更能避免貪贓枉法、中飽私囊，甚至於魚肉人民，人民即能安居樂業。 （三） 當權者若能制定完美之『舉才管道』，兼顧品德與才華，讓操守良好、才華出眾者能出人頭地，則是國家之幸，人民之福。 （四） 當權者若能制定完美之『獎懲制度』，有過必懲、有功必獎，而且要速判速決，讓親者快仇者痛，才能對清明政治收到立竿見影之效，蓋遲來之正義，非正義是也。 （五） 反觀今日『民主政治』，尤其是台灣之『選舉文化』，從地方至中央之公職人員選舉，賄選由少者數百，多者上千萬一票（如最近高雄市正副議長選舉），變成『黑金選舉』而非『選賢舉能』，每個候選人都須花費數千萬甚至於數十億元，方能當選，如是龐大透支，勢必要在任期內撈回，是故將無所不用其極地包工程、收回扣、包娼包毒，干涉行政者執政。潔身自愛之官員將自行請辭或調職（此種人往往是『鳳毛麟角』）；操守把持不住者，將官商勾結、貪贓枉法，降低執政品質、偷工減料，視社會公義、人民福祉於不顧。 （六） 其實台灣之『選舉文化』所以至此『無可救藥』之地步，選民也要負大部份責任。何以故？設若選民都能不貪小便宜（一票通常祇數百元或數千元），真正作到『選賢舉能』，有才華又品德高尚者，縱使不發錢（只花保證金，若高票當選，可領回並有選舉補助款），選民都能明查暗訪（從選舉公報及公辦政見發表會），選擇最賢能之人投下其神聖之一票，讓真正『賢能之士』能出人頭地，為民謀福利；讓『買票之人』名落孫山，並經檢舉而速審速決，令其得到『法律制裁』，如是方能『澄清吏治』，讓『民主政治』發揮其最大最正確之效果。 由此觀之，『君主政體』若能符合『禪讓政治』，由真正勤政愛民、謹言慎行、大慈大悲（如福慧具足之菩薩摩訶薩）之『明君』執政，並有完美之『舉才管道』『申訴管道』『獎懲制度』，讓真正『賢明之士』出人頭地（不必走後門行賄或趨炎附勢），讓人民之冤屈得以平反（不會怨天尤人而聚眾抗爭或自行報復），讓貪贓枉法之官吏速得懲罰，並讓賢能官吏速得表揚獎勵，避免『遲來之正義』無法得到澄清吏之立竿見影之效，如是『君主政體』將遠優於今日『黑金之民主政體』，亦不致於如同今日台灣之『經濟蕭條』『治安惡化』『失業率節節上升』，以到『民不聊生』『怨聲載道』之地步了。 總而言之，欲改善台灣之『黑金民主政治』，首先要消除眾生（包括當權者及全國百姓）貪、瞋、癡、慢、疑之毒（深信因果），方能冀望『選賢舉能』並能使殺、盜、淫、妄、酒諸惡業之銷聲匿跡；又只要身、語、意三業淨化，善護『身業』，不失律儀（佛教之五戒十善）；善護『口業』，不譏他過（不抹黑、不毀謗）；善護『意業』，清淨無染（不作非分之想，所謂『命中若有，終須有；命中若無，莫強求』），就能澄清吏治，亦不會招致水災、火災、風災、地震、恐怖事件（或戰爭）之禍害，而獲得『風調雨順』『國泰民安』之人間淨土。願與諸仁者共勉之！Sunday, January 05, 2003 |
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| ( 時事評論｜教育文化 ) |
