 
字體：小 中 大 |
|
|
|
| 2006/11/03 00:16:37瀏覽1267｜回應0｜推薦0 | |
| 標題：何謂八十八佛寶懺 眾所周知：時下所流行之各種『寶懺』，乃是古德依照三藏經典所編輯的。例如『八十八佛寶懺』，是由清康熙時代之鼓山比丘 道霈所編輯，包含出自＜藥王藥上經＞之『五十三佛』，及出自＜大寶積經＞之『三十五佛』兩者，總共『八十八佛』， 為最適合於『在家』學佛修道者所採用。其理由如下： （一） 內容詳實。大凡『舉香讚』、『開經偈』、『經文』、『諸佛名號』、『懺悔文』、『舉讚』、『迴向偈』與『三皈依』等，樣樣齊全。 （二） 內有經文。雖較早編輯者，獨錄『八十八佛』名號，故為簡便，而讀者昧其所自，視為泛爾，亦一失也。今特取二經緣起列其前，令行者起正信，發大願，盡誠懇倒，禮敬持誦，以取無上菩提是也。 （三） 緣起殊勝。『五十三佛』乃 釋迦牟尼佛金口親宣，往昔於 妙光佛末法出家學道，得聞『五十三佛』名，心生歡喜輾轉教三千人皆得『成佛』，即三世千佛是也。而『三十五佛』乃因疇念眾生貪瞋癡三毒之罪深重，特令禮之以求懺悔。 （四） 經文扼要。只摘錄兩部經典之精華，簡潔明瞭，不像『梁皇寶懺』等之繁瑣，能在一小時之內，就能禮懺圓滿結束，最能適合今日工商忙碌眾生之需要。 （五） 道具簡單。只要佛像和然香（或另加供水、供果，但沒有亦可），不像『大悲懺』等須準備香花、花檯、檀香棒或甚至於要幔、幢等物品，只要像一般作『早晚課』一樣即可。 （六） 自行禮懺。不像『三昧水懺』等須出家師父帶領，只要自己按照『拜八十八佛寶懺』錄音帶之導引，即能圓融完成。 （七） 功德殊勝。茲就二經之功德分述如下： （1） 拜『五十三佛』之功德： 【1】 若有善男子善女人及餘一切眾生，得聞是五十三佛名者，是人於百千萬億阿僧祇劫，不墮惡道。 【2】 若復有人能稱是五十三佛名者，生生之處，常得值遇十方諸佛。 【3】 若復有人，能至心敬禮五十三佛名者，除滅四重四逆及謗方等皆悉清淨，以是諸佛本誓願故，於念念中即得除滅如上諸罪。 （2） 拜『三十五佛』之功德： 【1】 若有菩薩犯波羅夷（本不可悔之極重之罪）者，應對清淨十比丘前，以質直心殷重懺悔，方能懺除。 【2】 若犯僧殘（可悔之重罪）者，應對五淨僧，殷重懺悔，方能懺除。 【3】 若為女人染心所觸，及因相顧而生愛著，應對一二清淨僧前，殷重懺悔，方能懺除。 【4】 若諸菩薩成就五無間罪，或犯上述波羅夷，或犯僧殘戒、犯塔、犯僧及犯餘罪，應當於三十五佛前，晝夜獨處，殷重懺悔，即能懺除。 由此觀之，若吾等自從無始，至於今日，未識佛時，未聞法時，未遇僧時，不知善惡，不信因果，遇不善緣，近惡知識，動身口意，無惡不為，身業不善，行殺盜淫；口業不善，妄言綺語惡口兩舌；意業不善，起貪瞋癡，殺父殺母，殺阿羅漢，破和合僧，出佛身血，焚燒塔寺，誹謗大乘，侵損常住，汙梵誣僧，犯諸禁戒，作不律儀，自作教他，見聞隨喜，如是等罪，無量無邊，只要在『八十八佛』前批陳，發露懺悔，即能將其懺除。 總而言之，今日流傳民間之『懺悔』法會，林林總總，然而歸納之，不外下列三種：（1）作法懺（身口所作，一依法度）；（2）取相懺（定心運想，相起為期）；（3）無生懺（了我心自空，罪福無主，觀業實相，見罪本緣，法界圓融，真如清淨）。法雖三種，行在一時，寧可闕于前前，不得虧于後後，無生最要，取相尚寬。蓋妙觀之宗，是大乘之主，滅障如翻大地，草木皆枯，顯德如照澄江，森羅盡現，以此理觀，導于事儀，則一禮一旋，罪消塵劫，一燈一水，福等虛空。所謂『眾罪如霜露，慧日能消除，若欲懺悔者，端坐念實相』，此為正行，此外皆助方便也。Friday, December 14, 2001 |
|
| ( 時事評論｜兩岸 ) |
