「爸爸，人家都說我們把小團山變成了桃花源，我們真是在建設一個桃花源嗎？」
「這是人家在恭維我們，但是爸爸並不喜歡這種講法，因為桃花源帶著逃避的想法，而爸爸卻希望意氣昂揚，帶著積極進取的精神，屢挫屢起。爸爸心中的理想，是要往『老者安之，朋友信之，少者懷之』的方向去做，雖或有所不能，總不能避世。」
「我們幾位叔伯阿姨談到走這遭的目的，心中想的是『河西儒學』，這些讀書人如郭瑀、蒙遜等，避開魏晉以來的兵燹，在河西走廊傳習漢朝正宗儒學。當時看似僻處一隅，微不足道，卻帶來北朝的漢化。」
「另外一個例子是南北朝結束後的王通，他是初唐四傑中頭名王勃的祖父，原本向隋文帝獻治國之策，不被採納，於是私人設帳講學，教育出魏徵、房玄齡、杜如晦、李靖、溫彥博等治世名臣，奠下了貞觀之治的基礎。」
「我們所在的小團山，更具有歷史意義，它原是劉銘傳練兵的地方。劉銘傳後來在台灣抗擊法國入侵，進行台灣的現代化工程，眼光、心量和智計、魄力，都是我們學習的榜樣。」
「孩子們，你們看爸爸跟張大春伯伯討教的文字。張伯伯這首詩有這樣的句子：『沉吟不必酬知己，語在桃源魏晉間』。爸爸問：『既有桃源，則為避秦可知也。當今之世，秦其為誰？何處可得而避也？』問的其實是張伯伯自己的出處應對之道。」
「但是張伯伯太認真論學，未曾想到這問題別有寄託，這樣回答：『桃源之作為一個將近一千六百年的文化典故，早就不只是針對一個強秦而設思立境的語彙了。相對地，秦之一字的指涉，也未必要比會於一國一政的處境。逃眾、逃俗、逃名、逃刑，是一種生命情調，詩中獨運，會心不言而已。』」
「這個回答很有意思，你們應該好好理解，但是這個回答並沒有回答爸爸的問題，也沒有回答你們最初的那個問題。反而是張伯伯在別的地方，回答了我們的問題，雖然太過抬舉我們，但是卻洞見了我們的初衷。」
張伯伯說：「臺灣大學教授郭中一回安徽老家蓋了一個小社區，他代表了臺灣社會中堅力量中的一小群人，這些人選擇移居大陸進行第二次創業，實現自己在島內不能實現的理想。在兩岸的交流中，商業、政治往往佔強勢，但不要只看郭台銘投資，『郭中一們』的『活文化』交流具有非凡的意義。」
孩子不解：「那爸爸為什麼還在去年寫春聯時，橫幅寫『遯世无悶』，那不就是避世嗎？」
「『龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名：遯世無悶，不見是而無悶，樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也。』這是《易經》遯卦裡的一段話。境有順逆，人必須知道何以自處，處逆境能夠憂不忘道，不怨天尤人，自我修省。它的道理是和《中庸》相通的，《中庸》裡頭說的『居易以俟命』，就是這個道理。」
「在這個意義上來說，『遯』並不是逃避，而是孕蓄積累，將有所為。懂了嗎？」孩子點點頭。我知道，他們未必能夠理解，因為問題不在文字知解，而在生命體悟，他們還需要有更多的經歷，甚至更多的頓挫，才能明白這個道理。
作家
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