了凡四訓（第二十集）下

五、六歲要教導他讀書，要教導他學禮，學禮就是有規矩，這是中國古代的小學，我們今天說實在話，非常可憐、可悲，我們沒有受過這個教育，所以看到古書上的記載，我們非常羨慕。古人從小教起，那個印象非常深刻，所謂「少成若天性，習慣成自然」。從小養成習慣，一生他都不會改變。六、七歲教他做人的一些規矩，這有一本小冊子《弟子規》，這個小冊子裡面所說的一些原理原則，一生他都奉行，他都不會違犯，這是幼教，現在講幼兒教育。古時候七歲上學，上學是上私塾，私塾的老師負責教學生，接受正式的教育。《弟子規》是學前教育，沒有這個基礎，不能接受正規教育。正規教育，老師教什麼？教孝，教忠，教孝悌忠信，這是老師的事情。父母教兒女，尊師重道。怎麼個教法？光是口頭說不行，印象不夠深刻，要自己做給學生看，父母要做給兒女看。

我大概是七、八歲的時候，那個時候在家鄉，一個親戚的祠堂裡面，有一位老先生在那裡教私塾，學生有二、三十個人，我的父親送我去上學，預先跟老師約好，上學這一天帶我去拜老師。父親帶了禮物，這是束脩，供養老師的禮物，到這個祠堂的大殿，當中供奉著一個很大的牌位，「大成至聖先師神位」，那是孔老夫子牌位，先向孔老夫子牌位行三跪九叩首的最敬禮，我父親在前面，我跟在後面，跟在後面拜。拜完之後，請老師上座，老師坐在孔子牌位的旁邊，我的父親在前面，我在後面，再向老師行三跪九叩首的大禮，老師坐在那裡不動，坐在那裡受禮。我們做學生看到，我的父親對老師行三跪九叩首，你想想看，我們做學生的，敢不聽老師話嗎？敢不尊重老師嗎？我父親對老師這麼尊重，我當然要尊重，尊師重道，是父親教的。老師接受家長這樣隆重的大禮，他要不認真教導學生，他怎麼對得起人家的父母？受這麼大的禮，接受供養，供養多少倒無所謂，人家家長這樣真誠，把子女託付給你，你要不能好好的教，你有罪過！

尊師重道是怎麼樣教的？父親教的。父親不在，一定是家裡面的長輩，代表父親教導你尊師重道。所以我們對老師的尊重，對老師的恩德，活到這麼大的年紀，念念不忘！為什麼會念念不忘？小時候父親教的。在私塾裡面，老師教導我們，他也是以身作則，教給我們生活教育，灑掃應對、穿衣吃飯，老師教的。老師做榜樣，學生跟老師生活在一起。行有餘力，這才學文。行有餘力，行是什麼？生活教育。都做得不錯了，都很有規矩了，走路有走路的樣子，站立有站立的樣子，對人懂得禮節，對長輩應該如何，對平輩應該如何，你都懂得，從小養成習慣。然後再教學文，文是什麼？識字。都是念古書，這些古書，老師只教句逗，只教你念。從前我們那個時候念的書，還沒有標點符號，上書的時候，學生要拿著自己課本，老師拿著硃砂筆，給我們把句子圈出來，句逗。教我們念，就是字念得正確，不能念錯；句子念得清楚，不能夠念破句，那就錯了。只教句逗，只教識字。

學生年齡參差不齊，我記得我那個時候，同學們年歲大的，有十六、七歲的，大我很多；小的，大概七、八歲，我們是很小的。每個人念的課本不一樣，有念古文的，有念《四書》的，我記得我那個時候念的是《幼學瓊林》，那是屬於一般常識，現在來講是常識課本；有念《千家詩》，有念《百家姓》。老師只教句逗，不講書裡頭的意思，不講解的。到什麼時候講解？年歲大了，像我們同學當中，有一些年歲大的，十六、七歲的，他們念古文、念《左傳》，老師給他們講解。這是在我那個時代。大概比我小個兩歲的人，這個機會就沒有了，以後就變成學校。鄉下也辦短期學校，私塾就沒有了，我也沒有再聽說了。中國古時候的教育，好！紮根教育，根深蒂固。我在這個時代，這幾十年當中，沒有受到環境的污染，靠小時候那一年的教育，時間不長。以後社會就動亂，軍閥的戰爭，對日本人的抗戰；中日抗戰的時候，我十一歲。

我們現在回想起來，那種紮根的教育多麼重要！老師教導我們，全都是聖賢的教誨，這些書雖然念了，不知其義、不解其義，可是年齡大了之後，對於這些書，還是非常愛好。自己多讀、多研究、多向人請教，逐漸逐漸能懂得這些意思，懂得的愈多愈歡喜。再觀察今天社會的病態，多多少少能看得出一點根由。今天社會為什麼會變成這個樣子？我們今天怎樣幫助自己？怎樣幫助社會大眾？所以在今天還是一句老話，無過於提倡倫理、因果、大乘的教學。這個話不是我說的，我沒這麼大的智慧，這是印光老法師說的。我肯定老法師這個說法，我讚揚老法師這個說法。

我們今天這個社會，如果沒有倫理、沒有因果、沒有大乘，這個社會動亂很難平息，很難恢復秩序。不僅印光大師有這個智慧、有這個見識，我聽一些朋友告訴我，七十年代就是一九七０年前後，英國歷史哲學家湯恩比博士，有一次歐洲有一個國際會議，特地請他去講演，他去了。他在講演當中，提出了一個警告：解決二十一世紀世界的紛爭、世界上的問題，只有中國孔孟學說與大乘佛法。這是英國人說出來的。他這一次講演，產生了很大的影響效果。那個時候我在台灣，台灣天主教突然提倡祭祖，我感覺到非常驚訝！過去基督教、天主教不准人祭祖，都把祖宗牌位拿去燒掉，怎麼他們提倡祭祖？我大惑不解，到處打聽。以後趙默林居士告訴我，他說于斌樞機主教從歐洲參加這個會議回來，大概是聽到湯恩比這個講演。不但他感動了，教廷感動了，天主教的教廷，就是他們的教皇，那個時候下了一個命令，讓全世界的天主教神職人員，主動要找佛教對話。所以天主教跟佛教關係逐漸逐漸接近，這是一個根源。我在台灣，天主教的神學院請我去教書，與湯恩比這個講演有關係。

更難得的，最近這三年，英國那邊同修告訴我，英國的教育部，下令他們的小學、中學、大學課本裡面，都有佛教的內容；我們中國還沒有，他們已經在讀佛教的經典了，學校正規的課程。隔了一年，前年，澳洲澳大利亞的政府也規定學生要讀佛經，他們把佛經翻成了英文。這個教科書，我在澳洲，澳洲同修送了我兩冊，那個本子都很厚。現在外國人認真學佛，認真研究中國儒家的東西。他學這個幹什麼？挽救世道人心。所以我現在還有意思到英國去訪問，看看英國對於倫理、大乘的教學，我們不能不注意。

現在我們看看末後這兩行文字：

【立定此志。須念念謙虛。塵塵方便。】

因為我們謙虛、方便，才能接受別人的教誨。英國人謙虛，澳大利亞人謙虛，能夠接受孔孟的學說，能夠接受大乘經教。

【自然感動天地。而造福由我。今之求登科第者。初未嘗有真志。】

開頭不見得是有真心。

【不過一時意興耳】

一時高興，參加去考一考。

【興到則求。興闌則止。】

興趣來了就求，興趣不來就算了。

【孟子曰。王之好樂甚。齊其庶幾乎。】

孟子有這麼兩句話，這兩句話是對齊國大王說的。齊國大王喜歡音樂，但是他是個人喜歡音樂，如果能夠與民同樂，那齊國就會興旺起來。

【予於科名亦然】

我對於科名，求取科名的心也是這樣的。也像孟子所說的，一定要落實、推廣到積德行善，要盡心盡力去做。得到這個功名，得到這個地位，像他得到這個縣長，有這個機會為民眾服務。只要存這種心，行這樣的事，命運與福報都可以由自己做主宰了。好，《了凡四訓》我們就講到此地。謝謝大家收看。