了凡四訓弘法講記

中國深圳

淨空法師講述

了凡四訓（第十八集）上

諸位同學，大家好！我們接著看「積善之方」這一段的文字。「故善事常易敗，而善人常得謗」，這兩句我們讀到有非常深刻的感觸。

【惟仁人長者。匡直而輔翼之。其功德最宏。】

這種情形只有靠仁人長者，他們出面來糾正這些邪惡的錯誤，教導他們改邪歸正，保護、幫助善人，使他成立，這個功德是最大的。下面第四段：

【何謂勸人為善。生為人類。孰無良心。世路役役。最易沒溺。凡與人相處。當方便提撕。開其迷惑。譬猶長夜大夢。而令之一覺。】

什麼叫做『勸人為善』？了凡先生說，一個人生在這個世間，怎麼會沒有良心？「良心」實在就是《三字經》一開端說「人之初，性本善」，「性本善」就是天理良心。可是『世路役役』，「役役」就是忙忙碌碌，形容這個世間，『最易沒溺』，特別是現代的社會，誘惑的力量太大了，人本有的天良被這些誘惑、迷惑。

早年我在台灣的時候，有一次在方東美先生家裡，遇到有幾位教育部的官員，他們向方老師請教「如何復興中國文化」的問題，談得很多，我也在旁聽。其中有一位先生提到另外一個問題：「美國在今天世界上是最強大的國家。從歷史的經驗來看，再強的國家，也會有滅亡的一天。中國周朝八百年，它也亡了；西方羅馬一千年，也滅亡。」他們就問：「美國將來滅亡，第一個因素是什麼？」方先生非常嚴肅，沉默了大概有五分鐘，說了兩個字：「電視。」他說美國將來亡國的原因，第一個因素是電視。電視是個工具，沒有善惡，怎麼會叫國家亡國？電視裡面播的內容是什麼？全是殺盜淫妄。無論是大人、小孩，每天面對著這個畫面，這是「最易沒溺」，受這種污染太嚴重了。所以方老師講：「美國亡國不是亡在國外的因緣，沒有人家會侵略它、會去打它，而是自己滅亡的。」當時他也提了一個警告：「台灣千萬要注意，如果電視要不好好的把關，走向美國這種自由開放，台灣將來的社會不可收拾。」似乎都被他老人家說中了。現在除了電視之外還有網路，這個不得了！

再看底下的文：『凡與人相處，當方便提撕，開其迷惑。』我們跟人家相處，要存仁慈的心，要存愛心，時時刻刻要幫助別人，提醒別人，讓他破迷開悟，回頭是岸。『譬猶長夜大夢，而令之一覺。』他正在做大夢，我們想方設法，希望他醒過來。

【譬猶久陷煩惱。而拔之清涼。為惠最溥。】

『溥』是廣播。譬如這個人久陷在煩惱，這是今天社會好像很普遍，我們怎麼樣給他一副清涼劑，這個恩惠是最大的。

【韓愈云。一時勸人以口。百世勸人以書。較之與人為善。雖有形跡。然對症發藥。時有奇效。不可廢也。失言失人。當反吾智。】

『韓愈』，唐朝時候人。在那個時候當面勸人，這是以言詞；要廣泛的勸導社會大眾，只有著書這才能做得到。所以，『較之與人為善，雖有形跡』而不同，可是一定要懂得『對症發藥』，才能收到好的效果。現代這個社會害的是什麼病？善人就好比是個良醫，你一定要懂得病症的根源、如何來治療，這個功德就大了。『失言』是不當說的，你說出來了，這叫「失言」；『失人』是你不當教導的，你來教導他。譬如說，許許多多講經的法師，我聽說過，我也聽他們講過，他們所講的都是唐宋古大德的註解，這個講給人聽，這是「失人」。他們這些人是現代人，他們得的那些病跟唐宋時代的人病不一樣；拿唐宋那個藥方給現在人吃，沒有效果。這是說經的人「失言」；對象，那就是「失人」。

在現代，科學技術發達，不用著書也行。著書在今天，效果好像並不是很大；今天效果最大的，無過於衛星電視傳播、網際網路傳播，這個效果大。所以，我們不能不懂，不能不善於運用這些高科技的傳播，用這個東西來勸世間一切大眾。可以不必再印書，我們將這些畫面、將這些講解製成光碟，廣泛的流通，利益大眾，這是好事情！下面一段：

【何謂救人危急。患難顛沛。人所時有。偶一遇之。當如痌瘝之在身。速為解救。】

人生在世間，患難顛沛是很難避免的，特別是生活在現代這個時代。我們每天從報章資訊裡面得到的消息，災難一年比一年頻繁，一次比一次嚴重，這些都是非常凶惡的預兆，不是好事情！前年，美國同修寄一份資料給我，是美國國家統計的數字，每天青少年犯罪率達到六千九百萬件，這是報案的，沒有報案的還不知道。我曾經就這樁事情，向大洛杉磯地區總檢查長請教，我說：「這事情是不是真的？」他說：「是真的。」我說：「現在情形怎麼樣？」他說：「現在還在增長，還沒有辦法把它止住。」這有兩年了，我猜想現在美國青少年犯罪率一定超過七千萬件，每一天！你說怎麼得了！這個多可怕！真的『如痌瘝之在身』，「痌瘝」是毒瘡，人身上生了毒瘡，你就曉得多痛苦。如何來幫他解救？這是舉例來說。

【或以一言伸其屈抑。】

這個人有冤枉，我們幫助他，能夠發一言替他伸冤。

【或以多方濟其顛連。】

顛沛流離，苦！我們多方面想辦法救濟幫助他。

【崔子曰。惠不在大。赴人之急可也。蓋仁人之言哉。】

恩惠不在大，救急要緊。人有急難，如即時雨，趕快要去幫助他。當前的急難，我想想，最大的急難，最嚴重的急難，無過於思想的危機，這個危機已經普遍到全世界。任何一個國家地區，我們很安靜仔細聽聽周邊人講話，他講些什麼？從他講話當中，我們就體會到他想些什麼，他說的是什麼，他做的是什麼。行為種種過惡都是從不良的思想產生的，所以思想危機才是根本！為什麼產生這個危機？聖賢道德的教誨完全失掉了，沒有人提倡了。教化眾生，教化全世界的眾生，最有效果的就是衛星電視跟網路傳播。我們看看電視的內容是什麼、網路裡的內容是什麼，就知道了。電視、網路是沒有道德、沒有仁義的教學，只有殺盜淫妄，只有爭名奪利，教人怎麼去競爭，怎麼去鬥爭，到最後怎樣去戰爭。發展到戰爭，那就是全世界的毀滅。所以今天整個趨向是如此，這是人間的大難。唯有志士仁人，能夠挽救世界劫運的是哪些人？是今天有權力操縱傳播工具的人，他有能力毀滅這個世界，他也有能力挽救世界。到底這個世界是走向毀滅，還是走向挽救？就在他們一念之間。底下一段：

【何謂興建大利？小而一鄉之內，大而一邑之中。】

『一邑』是一個城市。

【凡有利益，最宜興建。】

這是在古時候，明朝那個時候，那種社會狀況之下。

【或開渠導水】

開河流引導的水利工程。

【或築隄防患，或修橋梁以便行旅，或施茶飯以濟飢渴。隨緣勸導，協力興修，勿避嫌疑，勿辭勞怨。】

我們從過去人他們對社會做這些福利的工作，這就是我們今天所講的提倡社會福利事業，應當努力去做，要看現前社會的需求。在今天，社會間最大的大利是倫理道德的教學。這個事情說難也不難，在過去的時代，那的確是困難。如果社會演變成今天這個現象，真的，諸佛菩薩神仙都救不了，無能為力。今天誰有力來挽救？我剛才說過，有權力操縱衛視、網路，這些人有權力，他要是運用他的權力，每天能夠用一、兩個小時提倡仁義道德，提倡神聖的教誨，我相信這個世界不到一年、半年，風氣就改變了。為什麼？人都有良心，可惜沒有人喚醒；只要有人喚醒，常常在這裡講，他們的良心會發現。良心發現，回頭是岸，這是現前最大的利益，沒有比這個利益更大了。第七段：

【何謂捨財作福？釋門萬行，以布施為先。所謂布施者，只是捨之一字耳。】

『釋門』是講佛門。佛門講「菩薩行」，方法、手段無量無邊，但是總歸起來，不外乎『布施』，所以菩薩行六個守則，頭一條就是布施。什麼叫布施？「布施」就是捨，捨己為人。

【達者內捨六根，外捨六塵，一切所有，無不捨者。】

這不是普通人，『達者』，「達」是通達，誰是達者？在佛家講，法身菩薩才真正是達者。為什麼？他真的完全捨掉了，這些話講的是事實不是虛構的，可是在凡夫做不到。凡夫能夠捨財，能捨身外之物，就不錯了；要讓他內外俱捨，一切所有無不捨者，這辦不到。

【茍非能然】

如果做不到，六道凡夫做不到。

【先從財上布施】

我們先從這裡下手。

【世人以衣食為命，故財為最重。吾從而捨之，內以破吾之慳，外以濟人之急。始而勉強，終則泰然，最可以蕩滌私情，袪除執吝。】

所以，佛教人修行從哪裡下手？從布施。我學佛第一次跟出家人見面，章嘉大師，我第一句話向他請教，我說：「我知道佛法好，我很想學。有沒有方法叫我很快的契入？」章嘉大師告訴我：「有，看破、放下。」我接著向他請教：「從哪裡下手？」他跟我說：「布施。」勸我學布施。我就真聽話，回去就真幹。所以老師很喜歡我，他教我東西我真做。做了果然有效應。所以，先從財布施。這個效應是什麼？把我們一向慳貪的心減輕了。斷，當然是不容易的，減輕了，就是貪心、吝嗇不像從前那麼嚴重。對外又可以幫助別人，這是布施恩惠。所以，初做的時候勉強，到後來就做成自然了。布施勉強，我自己的經驗，十年！前十年都很勉強，十年之後慢慢就成了習慣。到現在，幾乎連痕跡都沒有了，所以心地清淨；把自私自利、名聞利養、貪瞋痴慢都布施掉了。再看下面第八段：

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