隱

    「隱」的相對是「顯」，名揚四海是顯；利達三江是顯，顯達到一定的程度之後，就是顯要、顯達的公眾人物。一旦成了公眾人物，集權力與財富於一身，擁有了全世界，卻失去了隱私。所以「隱」是「顯」之後的一種需求，而非天性。人是群居的動物，如何而為離群索居之舉呢？

    所謂「大隱隱於朝；中隱隱於市；小隱隱於山」

    在政治的漩渦中，得以不受權力誘惑與名位爭奪的人，可謂隱中之大者；在市集的喧囂中，得以不受買賣吵嚷與利益衝突的人，可謂隱中之中者；在名山的毓秀中，得以不受功名競逐與厚祿收買的人，可謂隱中之小者。

    因此「採菊東籬」的陶潛與「梅妻鶴子」的林逋，或隱於市朝，或隱於山水，都是在厭棄於顯要的功名、利祿之後的出世之舉，由入世而厭世而出世，如此的隱，才會是久隱、真隱，否則沽名釣譽隱身終南，或失情敗業離世絕俗，都是短隱、假隱。今日常見：年未四十，財無鉅萬，名非要津而侈言隱退者，若不是德才已江河日下，就是身心已強弩之末，與其說是退隱，不如說是退縮，即使隱居，也無隱心

    多年前於黃山下硃砂泉泡湯，身處中國第一名山，浸泡天下第一名泉，此景此情，渾然不知天上人間。浴後於茶店小憩，問茶博士：「居於奇石、怪松、瀑布、雲海溫泉之中，福澤不淺啊！」茶博士對曰：「客源稀疏，入不敷出，名山勝景，與我何干？」我無言以對。

    除卻深知富貴人，莫道已得隱逸心。