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| 2013/02/18 20:05:57瀏覽215｜回應0｜推薦10 | |
| 範三畏
甘谷，西部一蕞爾小縣也，然而主山朱圉，載在《書》冊虞夏；初縣之名冀、驥，具載《史》、《漢》、《說文》。按《禹貢》有“西傾、朱圉、鳥鼠至於太華”，而《秦本紀》“武公十年伐邽、冀戎，初縣之”尤明示其地為我國設縣之始也。邽、冀二地相連，主山綿亙相接，邽山亦稱鳳凰，朱圉義為騶虞，二阜自隴山迤邐西來，恰合于《周易》“風從虎”之象（風、鳳本同字，而騶虞為瑞虎）。邽今在天水市區，而冀區亦在市轄，小異者唯冀地仍以縣稱，其所以甘穀有“華夏第一縣”之名者以此。 世人皆知天水一帶為羲皇故里，然予考伏羲氏發祥地，西起渭源鳥鼠，東迄天水刑馬，北止靜甯成紀，南至西和仇池，而甘谷朱圉其中心焉。成紀、刑馬、仇池之說，俱載《遁甲開山圖》，一人不當生於三地，且又同載一書，於情於理如何可通！因推證伏羲者，其實上古“四象婚制”時代龍父鳳母以下之虎圖騰也。 考《西山經》雲：“鳥鼠同穴之山，渭水出焉，其上多白虎”。按刺蝟民稱刺虞、渭河民稱虞河則猶虎河。近賢武威李鼎超著《隴右方言》，其卷九《釋動物》有曰：“山有朱圉，樂器有柷敔，……俱取義於虎”；而縣民至今呼暴雨、雹雨為白雨，呼伏雞為抱雞，謂社戲為社虎，然則伏羲（包戲、雹戲）者，古音義皆白虎也，又何疑乎！白虎為瑞獸，所謂“德至鳥獸，白虎見”、“內懷聖明，白虎戲朝”，而由虎白為瑞，推及於鳥獸凡白者皆瑞焉。唯自漢儒據五行以配五方，白虎主西又主殺，後人諱之，遂由羲而炎而黃，悉數龍騰矣——以龍主東又主生故！ 朱圉山出冀水，“冀”像人蒙虎頭聳其耳以娛圖騰之形；漢代童謠曰：“出吳門，望緹群”，吳門，冀郭門也，“吳”即娛、虞本字，像戴虎頭夭斜起舞以娛虎神；又曰：“寧入乳虎穴，不入冀府寺”，則是時“冀”、“虎”關係尚未全失。 自初唐至於民國十七年，縣改“伏羌”，因東漢第三次羌變平伏於縣內射虎穀（三都穀）即今散渡穀。 自民十八元旦起，改今名曰甘谷。甘谷者，甝谷也。《爾雅•釋獸》：“甝，白虎。” 冀縣故城，在今縣城以西六裡冀谷水西畔，予曾有《“甘谷”縣名的深層文化意蘊——兼考舊縣址之位置》（文載《西北史地》季刊1995年1期）考之。而新城之建，當自北宋。 冀縣西漢為天水郡治，東漢為漢陽郡治，漢末一度為涼州州治。西、東漢之交，隗囂反莽，雄據稱西伯，都此。隗囂死，劉秀部攻陷落門，其子隗純遂率眾降漢。 “我所思兮在漢陽，欲往從之隴阪長”，與圖騰時代遺存西部有白虎騶虞後先輝映者，張衡《四愁詩》以“漢陽（郡）”為海內西部標幟。 冀縣亦當為秦祖居地之一。秦之雄起，起於馬政，《秦本紀》謂秦之先世大駱、非子父子為周孝王蕃馬於汧、渭之間，“秦”本毛穀，以之飼馬，馬必悍壯。文獻載縣西有大落門穀，因疑大落，猶大駱也。以境西溫谷水既特產毛河米，又潤澤下游磐安辣椒相證，加以岸畔毛坪曾有早中晚期大量秦人屋址及墓葬出土，對照“圉”亦有養馬、養馬人、養馬地諸義，縣名亦可稱“驥”，則磐安上下必秦人養馬場可不必疑。冀，縣名也，亦州名也，同以馬政馳名，所謂“秦西冀北，實多駿驥”者，豈偶然哉！ 即使至於中古，北宋慶曆新政，于磐安永寧一帶，設秦州博馬場；後熙甯變法，永寧場又得擴增，予有文在《絲綢之路》雜誌譽之曰：“古渭市易的由來其實是慶曆初的永甯市易，永甯才是熙寧改革前的第一特區。”然則縣內馬政之延續亦可謂源流久長矣。 往古之世，馬政，關乎國運之興廢大亦哉！漢武欲驅匈奴，先求大宛之馬；“唐代武功之又一原因，則在其畜馬之盛”。宋代積弱，馬少奈何！遼國有馬百八十餘萬，北宋不及九分之一；西夏襲擊鄜延環慶而不能終勝者，以胡騎而遭山險之地；金人能過燕薊趙魏而絕河滅汴者，以驃騎馳突而四通八達。元蒙、後金更完全入主中國，馬政其至為相關。“自槍炮既興，騎兵難以必勝，或反足為累”，馬政遂廢，此近代之大局也。 古冀自古為尚武之地，蜀漢姜維其尤著者，然以能文而“好鄭氏學”為“涼州上士”。又孔門七十子之徒有石作蜀，字子明，見在《仲尼弟子列傳》，就學東魯而雨澤被我西鄙，鄉人至今祭奠有加焉。 不獨儒也，以佛教言，大像山石窟及釋迦大像馳名隴上，觀庾子山《麥積山佛龕銘》“異嶺共雲，同峰別雨；冀城餘俗，河西舊風”，其開窟甚至在麥積之前。 今歲欣逢古冀建縣亦中國始縣二千七百周年慶典，縣人編訂《甘谷詩詞對聯大觀》一冊以為紀念。是役也，首事十餘人，歷時三餘年，查書百餘部，一腔熱血，不圖回報，搜集整理，搶救挖掘，奔走於東西川，跋涉於南北山，或往來於古跡寺觀，或走訪於田間炕頭，或通話於千里之外，或致書於天南海北，風雨不辭，寒暑不易，無場地辦公不計也，無經費著落不餒也，心心相印，堅韌不拔，執著於此者，非他，止求無愧於我斯土斯民，勿慚乎彼後士先宗，相期相契，為梓裡子孫同胞留置一珍貴遺產，而方妥妥然安于初心焉！ 同仁既相期勉於此境，則予知其書必堪遠播，必堪傳世！ 予觀夫是書所及，前起《秦風》，後迤今世，上下三千年，作者近百人，內容則山川歷史人物民俗可見也，行蹤則宦跡遊蹤遠戍今征可稽也。其涉于史者，地震回變抗戰建國不止一端。其稽於人者，其詩宗則曹植、盧照鄰、杜甫先聖也；遊宦則蔣薰楊芳燦吳可讀諸公也；鄉賢則王羌特鞏建豐王權前輩也。來跡則實邊支教之屬，去蹤則役疆赴藏之事。或跡載於正史，或事垂乎邑乘，非僅名耀於鄉裡，亦為人望在海內焉。 凡此種種，難以盡述。 以詩藝論，詠山川如許承堯“溯源循禹跡, 開世想羲皇”，又高一涵“百丈懸崖陳色相，萬峰倒影插靈湫。前途好自留餘地，不待雲封即轉頭”。 詠歷史如許氏“曾見薑維生，曾見韋康死。飽吃漢時霜，斑斑土花紫”，又楊芳燦“自任為黥布, 無由效竇融。長饑豪氣短, 回首霸圖終”。 詠人物如紀元“百戰洮河地，名留漢史清。雄才輕士載，遺恨失陰平”，又范安仁“當年剽悍屬雍秦, 賴有遷喬附驥人。何幸關西延道脈, 祖龍偏欲絕儒巾”！ 詠民俗如續縉“桑間話野老，忘卻別江南”，又楊芳燦“相從父老尋秋社，爭進黃雞酌綠醅”；詠物產如馬西林“香水梨兒甘勝酒，解饞辣子美如珍”，又王直“烏龍頭菜味深邃，涼拌豬蹄筍萵翠。咂舌流涎話故鄉，何人不帶思歸淚”……皆非供閱世，亦足傳世。 其聯語亦有頗資玩味者，如春聯“冬去東方朔日暖，春來柳下惠風和”（李則廣）、楹聯“群山坦腹迎殘照，眾樹連盟抗晚風”（任丹山），又學館聯“收拾我詩囊書帶，同消長日，五思半載光陰，去去忽如駒過隙叮嚀爾幼子童孫，勿爽後期，須謝三秋氣候，匆匆仍似燕歸巢”（李芳），又何女祠聯：“落月聽啼烏，香草吟成，應有芳魂依故里；夕陽來立馬，殘碑讀罷，愧無妙句擬中郎”（吳可讀）…… 是冊垂成，編委諸先生囑序于予。予不敏而唯唯，下筆不敢者久之，然予既幸而為古冀之遊子，桑梓情殷，負此重任，誠惶誠恐，何敢有怠！因思詩詞雖系小道，而欲觀見我縣近三千年山川、歷史、文化、人物、民俗、物產之風貌，舍此又何所賴之？古人所謂即不能若窗中之窺日，亦差強如庭院之視月乎！何況三巡千年，其間豈無真詩佳作、奇章秀句，足資流傳，播之人口如上所舉者乎！ 噫嘻，盛世修志，隆典陳詩，鄉人同慶，編者銘心，予亦叨鄉土之榮焉爾，是為序。 時西元二○一二年七月七日小暑，朱圉遊子範三畏序於蘭州科教苑之無四寶齋 |
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| ( 創作｜詩詞 ) |
