“度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。”这两句诗在上世纪80年代，由廖承志先生致台湾当局蒋经国的信中引用，原诗出自鲁迅先生的《题三义塔》七律中的最后两句。此后引用的频率一直很高。诚然，廖公致信给蒋经国先生有其独特的情意和特殊的涵义的。为着实现祖国统一的国家前途大计，由廖公出面传达我们党的统一大业的诚意更为贴切。因为廖承志之父廖仲恺，其母何香凝，与蒋介石乃至宋氏三姐妹之间有着深厚历史渊源。 至于鲁迅先生的《题三义塔》七律，原是给日本友人西村真琴博士的赠答诗。据专家考证，西村真琴博士于1932年“一·二八”战后在上海闸北区三义里救出一只鸽子，带回日本饲养故原诗中有“败井颓垣剩饿鸠”之句。后来这只鸽子到日本后死了，西村博士便和一些日本农民朋友共建了一座塔，即坟冢。故鲁迅答诗中有“终遗高塔念瀛洲”句。鲁迅在赠答诗的最后两句是：经过战祸的劫难和折磨，（日本自1931年就侵占我东北），最终必将实现和平，到那时中日两国人民定能仍将如兄弟般的和睦相处，待相逢时欢然一笑，泯灭那昔日的恩仇。鲁迅先生虽然在1936年10月就逝世，迄今已70年了。他生前期望中日两国人民如兄弟般的友好，无疑是善良且是有远见的。同时有原则的。要“泯灭仇恨”必须是以“斗士诚坚共抗流”，也就是说要经过斗争，应在正视历史、明辨是非为前提的。倘若入侵者不肯改弦更张、不能正视历史，也就不可能“泯灭仇恨”，也就意味着“劫波未尽”。时至今日，抗日战争胜利已经过了61年了，日本前首相小泉竟然一而再，再而三地去靖国神社参拜二战甲级战犯的神位，自然就难以达到“相逢一笑泯恩仇”的境界了。 其实，鲁迅此诗还隐含一个历史典故。我查了《左传·文公七年》有如下记载：“冬，徐伐莒。莒人来请盟，穆伯如莒莅盟，且为仲迎。及鄢陵，登城见之，美，自为娶之。仲请攻之，公将许之。叔仲惠伯谏曰：“臣闻之‘兵作以于内为乱，于外为寇。寇犹及人，乱自及也。’今臣作乱而君不禁，以启寇仇，若之何？公止之，惠伯成之，使仲舍之，公孙敖反之，复为兄弟如初。”（引自《孔子全集》第1623页，中央民族大学出版社） 这段话译成白话文是说：文公七年冬天，徐国讨伐莒国，莒国人前来请求结盟，穆伯公孙敖到莒国参加盟会，同时为从兄弟襄仲迎接莒女，穆伯到了鄢陵，登城见到莒女，很美丽，自然就娶了。襄仲请求攻打穆伯，文公也准备答应。叔仲伯惠劝谏说：“下臣曾听说‘战争起于内部叫做内战，起于外部叫做寇祸，寇尚且伤人，内乱则是自己伤自己了。’如今臣下在作乱，而国君不加阻止，如果引起外部敌人的进攻，将怎么办？”于是文公阻止了襄仲的攻击主张，叔仲伯惠从中调解，让襄仲舍去莒女不娶，让公孙敖将莒女送回莒国，两人重新象兄弟般相处。襄仲和公孙敖也听从了。这就是“度尽劫波兄弟在”的出典所在。 这个历史典故里的公孙敖本来去莒国是为从兄弟娶莒女、谈结盟大事的，可是看到莒女长得美丽就据为己有，自然就酿成“兄弟反目”、“兄弟结仇”的劫波。幸亏有叔仲伯惠的劝谏和调解，才平息了一场祸起萧墙的内战，转化为“相逢一笑泯恩仇”。 | 
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