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承德普陀宗乘之廟全景圖

藏式城台及漢式廡殿組成的南向山門，城台為磚石結構，前開三孔拱門

門額文用滿、漢、蒙、藏四種文字鐫刻，漢文為乾隆親筆

黃琉璃瓦覆頂的碑亭，平面方形三開間，重簷歇山頂，磚拱結構，封實壁，四面開拱門，下承須彌台基

碑亭內立石碑三座：中為《普陀宗乘之廟碑記》，記述建廟背景及經過

平頂城臺式五塔門，滿壁皆白色；上有三層藏式盲窗，白臺上立五塔，分別為黑、白、黃、綠、紅五色

五塔門前置石象一對，象徵著吉祥和佛教大乘派的力量無邊

琉璃牌坊，三間四柱七樓形制，中樓前額「普門應現」，意觀音顯現普度眾生之門

琉璃牌坊後很多遊客喜著清代服飾拍照留念

西殿旁佛緣殿，有當地導遊帶旅行團入內，皆不得拍照，又一世界遺產內強賣高香的詐騙行為，令人嗟吁

來承德除了避暑山莊外，不能放棄的還有外八廟，二者有著密不可分的關係；因為清康熙與乾隆每年有將近一半時間在承德處理一些重要的政治、軍事外交等政務大事，避暑山莊實際上已成為朝廷在北京之外的第二中心。其實為穩固大清基業，團結少數民族，從康熙五十年(1711年)始，一直到道光八年，歷時67年，清廷陸續在避暑山莊東面和北面山麓臺地上，敕建了四十餘座的寺廟群。

所謂外八廟就是指清朝在承德避暑山莊周圍依照西藏、新疆、蒙古藏傳佛教寺廟形式修建的寺廟群；由於當年有八座寺廟由理藩院管理，北京喇嘛印務處註冊，並在北京設有常駐喇嘛的「辦事處」，又都在古北口外，故統稱「外八廟」（即口外八廟之意）；久而久之，「外八廟」便成為這些寺廟的代稱。這些半環於山莊的寺廟群，有如眾星捧月，其中有五座對外開放，分別是普寧寺（俗稱大佛寺），普陀宗乘之廟（小布達拉宮），須彌福壽之廟（班禪行宮），安遠廟和普樂寺。

當年清代皇帝不惜重金修建起這一座座以漢式宮殿建築為基調，吸收蒙、藏、維等民族建築藝術特徵熔於一爐，鑄為一體的寺廟，其意圖完全在於安疆固塞。然而二百多年前依山就勢建造的這一座座氣勢磅礴宏偉、金碧輝煌的寺廟，隨著歲月流逝，留存到今日，卻成了舉世聞名的旅遊勝地，這恐怕是在帝王意料之外的結果。因時間不太充裕，外八廟範圍太大，我只能選擇遊覽普寧寺和普陀宗乘廟。

先去位於承德市獅子溝北側的普陀宗乘之廟。1770年時值乾隆皇帝六十壽辰，次年又是皇太后鈕沽祿氏八十壽辰，西藏、青海、蒙古等地各族王公首領紛紛赴承德祝壽，為敬重各族信仰，特令內務府仿照拉薩的布達拉宮在承德修建此座寺廟。殿宇基本是藏傳佛教建築風格。主體建築位於山巔，60餘座（現存40餘座）平頂碉房式白台和梵塔白台隨山勢呈縱深式自由佈局，無明顯軸線。

全廟佈局、氣勢仿拉薩布達拉宮，俗稱「小布達拉宮」。「普陀宗乘」是藏語「布達拉」漢譯。全廟依山建造，坐北朝南，佈局分三個部分：自廟前五孔石橋始，有山門、碑亭、五塔門。中部包括琉璃牌坊、白台、僧房等；後部是主體建築大紅台及重簷攢尖鎏金銅瓦項的「萬法歸一」殿與周圍其他建築，大小共60餘處，被包圍在雉堞銜連、依著山勢起伏而環寺一周的高大圍牆之內。

隨著人流走過五孔石橋，進入由藏式城台及漢式廡殿組成的南向山門，城台為磚石結構，前開三孔拱門，拱門上列一橫排盲窗，上砌雉碟。城臺上起廡殿，前後設廊，廊內置檻窗，兩側封實壁，面闊五楹，進深二間，單簷琉璃瓦頂，邊沿施綠琉璃瓦，中供護法神，從左至右依次為四面護法神，章古魯蓬護法神，大黑天瑪哈戛拉護法神。山門前置石獅一對，山門兩側設腰門，有圍牆相連。

山門內石獅、石象、轉經筒和飄揚的經幡，讓人有來到藏區的感覺，不同的是少有古銅膚色虔誠的轉經人。山門北為黃琉璃瓦覆頂的碑亭，平面方形三開間，重簷歇山頂，磚拱結構，封實壁，四面開拱門，下承須彌台基。亭內立石碑三座：中為《普陀宗乘之廟碑記》，記述建廟背景及經過；東為《土爾扈特全部歸順記》，西為《優恤土爾扈特部眾記》，記述厄魯特蒙古土爾扈特部歸順過程及清政府撫恤該部的情況。碑文用滿、漢、蒙、藏四種文字鐫刻，漢文為乾隆親筆。

走過碑亭，後面就是平頂城臺式五塔門，滿壁皆白色；上有三層藏式盲窗，下為三座拱門，實壁盲窗，上砌女兒牆，白臺上立五塔，從東往西分別為黑、白、黃、綠、紅五色，每色代表一個體教教派。清代尊黃教為國教，故黃色居中。五塔門前置石象一對，象徵著吉祥和佛教大乘派的力量無邊。

五塔門北為琉璃牌坊，三間四柱七樓形制，中樓前額「普門應現」，意觀音顯現普度眾生之門。後額「蓮界莊嚴」，意為觀音道場。琉璃牌坊為漢式清代宮式做法，表面以黃綠為主調的彩色琉璃鑲成，十分華麗。內院式白台 建有梵塔20餘座，平面、層數、高度、造形各異。白牆，紅色梯形盲窗，滿面黃琉璃蓋頂的女兒牆，呈現出漢族結構、藏族形式的建築風貌。

琉璃牌坊北為罡子殿，四面砌藏式雕房高牆，牆面設三層盲窗，東、南為一層僧房，西砌蹬道，北面僧房頂起廡殿，單簷綠琉璃瓦頂，面寬五楹，進深兩間，內供吉祥天母、四面護法神、大梵天。罡子殿東為東殿，供五尊密宗無上瑜伽密樂空雙運雙身修法像歡喜佛。密宗歡喜佛造像一般都是多頭，表多智，最頂部為本像，餘為變像；多臂多足，表大力多能；腳踩妖怪，表能降妖鎮魔。

罡子殿西北一套院為西殿，硬山灰瓦頂。內供主尊鎦金銅質造像的吉祥天母，高116公分，身騎騾子，前後有兩個獸頭人身的小型造像，底盤為大海；全組造像用紅銅1196斤，黃金57兩，用工6425個。據《吉祥天母經》記載，吉祥天母為觀音變像，是達賴喇嘛的護法神，每年大年初一她騎著太陽下界巡視天下各方，驅除妖魔，保佑眾生平安。西殿旁有一佛緣殿，有當地導遊帶旅行團入內，皆不得拍照，以過往經歷，又一世界遺產內強賣高香的詐騙行為，令人嗟吁。

穿過拱門，沿石甬路拾級而上，經過白台之後，山崗上陡然矗起一座高25公尺的大紅台，大紅台位普陀宗乘之廟最後，位置最高，面積1.03萬平方公尺，因巧妙利用地形將幾組建築連成整體，視覺上進行誇張，更顯體量龐大。正面基層是白台，實心，高 17公尺，下部砌花崗岩條石，上部砌磚，白灰掛麵，壁設三層梯形盲窗，東西兩面砌石階登道直達白台頂部。

白台東南角有面闊五楹、進深三間的「文殊聖境」殿。西部為千佛閣，四周圍廊(現已坍塌)，閣內供蒙古王公向皇太后敬獻的千尊佛像，中立《千佛閣碑記》為乾隆三十五年禦制。閣內有條幅曰：「妙相合瞻幹利資諸福，繁釐同祝萬歡洽群藩」。 白台東為啞叭院，是皇帝進廟上香時僧人回避之所。

白台之上起紅台，高25公尺，上寬58公尺，下寬59公尺，七層，一至四層實心，均置盲窗，上部三層間隔開真窗、盲窗。大紅台南面正中嵌飾垂直琉璃佛龕六個，黃綠相間，漢式手法，一是標記軸線，二起裝飾作用。紅台頂部砌女兒牆，牆下三面 (東、西、南)裝飾黃琉璃佛龕，拔簷石下置排水長槽。紅台內裏五至七層為三層閣樓，每層44間，四面合圍，亦稱群樓。

群樓東、西、南、北橫額分別為「庋經之閣」、「大乘妙峰」、 「秘密勝境」、「極樂世界」。群樓一層分置石雕壇城六座，有如來佛、觀音、無量壽、釋迦、大威德金剛、喜金剛。群樓頂部西北角建慈航普渡殿，鎦金銅瓦，重簷六角亭形。東北角建殿名權衡三界，鎦金銅瓦，重簷八角，其西建有洛伽勝境殿，面闊五楹。 

東群樓空井靠南起戲臺，面北，方三間三層。大紅台西北角建雕樓，實心起裝飾作用。群樓空井中心起「萬法歸一」殿，方七間四角重簷攢尖，上覆鎦金魚鱗銅瓦，四脊飾波紋，法鈴寶頂。迎門擺琺瑯菩提塔，中供紫檀佛龕，內供彌勒，東西兩側置紫檀壽字塔。供桌擺八寶、五供、珊瑚樹。靠北樹屏風，前供釋迦牟尼，再前供宗喀巴，大殿兩側供達賴和宗喀巴像，均為紫銅雕塑，神態生動。 

萬法歸一殿是全廟舉行集會和慶典活動的場所。清代，內外蒙古千里迢迢進此廟上香求佛者絡繹不絕。乾隆三十六年(1771年)，弘曆曾在此殿接見萬里回歸的土爾扈特首領渥巴錫一行，並舉行了大型講經祝壽活動。萬法歸一殿是普陀宗乘之廟的主殿，隱於大紅台群樓之中，殿頂高出群樓，金光閃爍。底部因三層群樓合圍，光照對比鮮明，造成了宗教森嚴肅穆的氣氛，是內地宗教建築的瑰寶。

萬法歸一殿的重簷攢尖頂使用大量圓形魚鱗形的鎏金瓦片覆蓋，在陽光照射下發出耀眼的金光，殿頂上還建有六解亭和八解亭。值得一提的是萬法歸一殿三重頂的一、二層鎏金瓦上，有不少刺刀刮痕。據說當年日軍來到承德，對這金頂垂誕三尺，士兵們用刺刀刮走了不少金屑；更有大膽的爬上陡峭的三層殿頂，卻站立不穩跌落而亡。當地傳說這是佛法在顯神施威，捍衛著中華民族的瑰寶。

普陀宗乘之廟的殿閣樓亭、房舍塔臺，依山就勢，沿山坡而建，顯得錯落有致，極具層次感，不同角度欣賞，會有不同感受。如站在廟前廣場遠眺大紅台，群樓似在青山之巔拔地入雲，十分巍峨壯觀，頗有城閣淩空之感；但若在避暑山莊北城牆上觀其全景，那更是壯觀。
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背景音樂-又見煙雨樓 

山崗上陡然矗起一座大紅台，因巧妙利用地形將幾組建築連成整體，視覺上進行誇張，更顯體量龐大

正面基層是白台，下部砌花崗岩條石，上部砌磚，壁設三層梯形盲窗，東西兩面砌石階登道直達白台頂部

大紅台南面正中嵌飾垂直琉璃佛龕六個，黃綠相間，漢式手法，一是標記軸線，二起裝飾作用

從大紅台眺望五塔門

從大紅台眺望罡子殿

紅台內裏五至七層為三層閣樓，每層44間，四面合圍，亦稱群樓

群樓頂部西北角建慈航普渡殿，東北角建殿名權衡三界，，其西建有洛伽勝境殿

群樓空井中心起「萬法歸一」殿，方七間四角重簷攢尖，上覆鎦金魚鱗銅瓦，四脊飾波紋，法鈴寶頂

萬法歸一殿頂上還建有六解亭和八解亭

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