§ 基亞島/ 烏托邦

貧窮、戰爭，生活充滿痛苦，桃花源/烏托邦何在？

在這個由劃時代的創新與政治權謀所交織出的躁動氣氛中，

雅典與斯巴達靠著壓榨奴隸，完成帝國版圖。

然而尋常雅典人只想在大時代裡過好他們的小日子。

莫妮卡寫了理想國草案，創立魔法學院，將在基亞島施行。

基亞島已經經營多年。

年輕的島民平時耕作、捕魚，閒暇時接受軍事訓練，梅麗莎的傭兵團當教練。

經過4、5年的生養，在神殿附近有一個獅子軍團，賽蓮當團長。

阿芙蘿負責(來自希俄斯島的)武器供應。

這希波克拉底的女人們功夫還真了得，理想國的大丈夫當如是。

除了資質不錯的年輕居民之外，阿基塔斯(Archytas)、柏拉圖、安提豐、奧麗芙是魔法學院的當然成員，柏拉圖13歲，其他以此類推，都是年少英雄。

(史實上，阿基塔斯就是柏拉圖的親密朋友，理想國的國王，是大將軍。菲洛勞斯就是他的老師。)

島主普羅迪克斯是院長教魔法，狄奧多魯斯教箭術，修昔底德教歷史，

普羅塔哥拉教邏輯，菲洛勞斯教宇宙學，莫妮卡教醫學，賽蓮教深水游泳，

高爾吉亞年紀大了，由蘇格拉底的學生安提西尼(Antisthenes 445-365BC)教修辭學。

所謂修辭學接近政治學，就是要怎樣把話說得大家都聽懂，其實真不懂。

例如，「我要深化民主」，其實他的意思是「你是民，我是主，一切聽我的。」

當年恩諾皮德德斯說「我是務實的希獨工作者」，真正的意思就讓各方依各自的需要解讀，政治語言從來就不是字面的意思。

恩諾皮德斯是真的想推動希俄斯島的獨立運動嗎？

那也未必！

不過，依人性而言，如果不是為女人，通常就是為了財富與權力。

或許有人說是為了歷史定位，或許吧。

基亞島很小，在雅典東南方60公里，長19公里、寬9公里，小島寡民，要建立一個烏托邦應該不是難事。

伽羅斯島更小，當作基亞島的護衛，兩個島總人口不過2300人，老人、女人、兒童占了大半，

但沒有奴隸，是整個希臘唯一沒有奴隸的地方，這一點對安提豐後來成為人權律師的影響很大。

魔法學院設立在雅典娜神殿附近，這裡也設立一所兒少關懷院，收容因戰爭流離失所的兒童。

希波克拉底從小就非常貧窮，也沒忘記畢達哥拉斯的教誨，因此收容兒少就是圓自己一個夢想。

「為什麼沒邀你的好朋友蘇格拉底來遊玩？」希波克拉底如是問普羅狄克斯。

「他忙著在雅典鼓吹他的正義理想。」

「何謂正義？真有蘇格拉底所說的正義嗎？

正義的人是否比非正義的人生活的更快樂？」

柏拉圖對奧麗芙有點意思，就跟在希波克拉底左右，連續問了三個問題。

普羅狄克斯： 「正義很難定義，就像我們很難在幾何中定義何謂「一個點」。

人個體之間有正義，國與國之間就只有利害關係。

至於第三個問題也許該問蘇格拉底，他快樂嗎？」

安提西尼： 「不管實際利害關係如何，大國還是要表示自己站在正義的一方，這是政治的基本法則，畢竟國者人之積也。」

「您認為理想的政治制度是什麼？」柏拉圖接著問。

「斯巴達是寡頭政體，雅典是僭主政體，我們希望在基亞島形成一個理想政體，

具體是如何也不是很清楚，因為我們有一個別人沒有的條件，基於這個條件我們的島民都不用納稅，因此領導階層的權力只是一種責任。」

「這也許是世外的烏托邦吧！

那麼人們不必為了財富、權力爭鬥，那還會為何兒戰呢？」柏拉圖感慨地說著。

也許會為女人而戰吧，如果柏拉圖知道阿基塔斯也喜歡奧麗芙的話。

後記：

1. 理想國(柏拉圖) 政治哲學 世事的道理 何謂正義 ？柏拉圖的理想政體模式是依靠德性，建立在知識和真理之上的貴族政體。如果理想的貴族政體發生蛻變，榮譽取代了知識和德性，則形成勛閥政體；勛閥政體的榮譽被財富取代，則形成寡頭政體；寡頭政體蛻變形成民主政體，再蛻變則形成僭主政體。