看到三月八日才堅稱“只能做到大約百分之五十九民眾不調整保費，無法達到行政院維持百分之七十五民眾不調保費的要求，深感個人才幹有限，不應尸位素餐而閃電請辭的衛生署長楊志良，因為行政院長吳敦義提出了「單一費率、差別補助」的折衝方案而決定接受馬英九總統慰留，以及馬英九在三月十七日以黨主席身分主持國民黨中常會時，語帶激昂地說：「即使得罪人、丟掉選票，也要改革！」兩則新聞，禁不住想到【莊子．雜篇】中，闡述治事應從本質著手，只重細枝末節必敗的強調“持守其真”道理故事。

某日，孔子帶領弟子們到「緇帷」的森林遊歷。

午休時間，孔子坐到長有許多杏樹的土壇上彈琴唱歌，弟子們則安靜地散坐在杏壇四周休憩。

這時，有個鬚髮斑白的漁夫，披髮揮袖地下船走上岸來，左手抱膝，右手托腮的坐在子路和子貢身旁聽孔子彈琴唱歌。

曲子結束了，漁夫指著孔子問子路和子貢：“他是幹什麽的？”

子路回答：“魯國的君子。”

漁夫追問姓氏，子路說：“孔氏家族。”

漁夫繼續問：“孔氏的志向是什麽？”

子貢搶答：“孔氏品性忠誠信實，親身實行仁義，努力制禮作樂，鑒別賢愚，選拔人才，對上，立志忠心耿耿地為當世君主服務，對下，致力制訂教化規範來統一人民的思想行為。這就是孔氏傾智竭慮要達成的仁民愛君志向。” 

“他是統領疆土的國君嗎？”

子貢說：“不是。”

“他是王侯的輔佐嗎？”

子貢又說：“不是。”

於是漁夫仰天大笑，起身邊往回走邊說：“孔氏自甘忍受肉体勞頓，精神折磨，追求「仁愛」理想的心念雖然可嘉，但是違逆天真本性的做法勢必要自陷於禍患喲！孔氏偏離大道太遠了！”

子貢見狀，立刻奔上杏壇，稟報詳情，孔子驚呼：“他是位聖人啊！”

於是，孔子連忙棄琴下壇，奔到河邊向正要撐槳離去的漁夫連連揖拜。

漁夫問：“你有什麽事？”

孔子說：“我不能理解先生剛才的高見，想請您深入指教以解惑。”

漁夫說：“哦！原來你還是個好學的人啊？！”

孔子再拜，謙恭回答：“我從小立志學習，可是至今六十九歲了，從沒聽過您這種高見，怎敢不虛心？”

漁夫欣然應允說：“物同類相聚，人同聲相和。我樂意把我的人生見解提供給你參考。

於是漁夫回到岸上，杵著船槳，慈靄的對孔子說：“天子、諸侯、大夫、庶人聚合而成天下。這四種人各就其位，各司本份，彼此不相侵擾，天下就大治完美；這四種人偏離了本位，就會導致亂局。也就是說，田園荒蕪，房屋破壞，缺吃少穿，征賦無法繳納，妻妾不和，長幼無序，這是庶民的擔憂；能力不適合職位，操守不清白，部屬荒疏懈怠，功績低落，爵祿不能維繫，這是大夫的憂慮。朝廷上沒有忠臣，朝綱昏亂，工藝技術不精巧，對天子貢品不精美，春秋朝拜失序，不能符合天子的心意，這是諸侯的憂慮。風雨不調和，寒暑反常，以致傷害萬物的生長；諸侯暴亂，互相侵擾征戰，以致殘害百姓；禮樂不合節度，國庫窮盡匱乏，人倫脫序，百姓淫亂，這是天子的擔憂，只要各自都能處理好各自的事情，國家就不會出現混亂和侵擾。而你，上無君侯主管的地位，又沒有大臣的官職，卻擅自修治禮樂，排定人倫關係，企圖教化蒼生，不是逾越了書生分際，越俎代庖了嗎？”

 “況且，人有八種毛病，事有四種禍患，不可以不明察。八種毛病分別是，去做不屬於自己職分以內的事，叫做“攬”（攬權）；沒人理會還說個沒完，叫做“佞”（花言巧語）；為討好而迎合他人的言論，叫做“諂”（諂媚）；不辨是非巴結奉承，叫做“諛”（阿諛）；背地說人壞話，叫做“讒”（誹謗）；離間故交，挑撥親友，叫做“賊”（中傷）；稱譽僞詐，毀謗他人，叫做“慝”（邪惡）；玩弄權術，鑽營圖利，叫做“險”（陰險）。有這八種毛病的人，外能迷亂他人，內則傷害己身，因而有道德修養的人不和他們交往，聖明的君主不以他們爲臣。所謂四種禍患，分別是，好攬大事，卻隨意變更常規常態，以沽名釣譽，稱作“叨”（貪奪無厭）；自恃聰明，專行獨斷，剛愎自用，稱作“貪”（利欲薰心）；拒絕勸諫，有過不改，稱作“很”（傲慢孤行）；只肯定附和己意的人，對於不附和自己的，即使是公認的善士，也一概否定，稱作“矜（自負矜誇）”。必須是已經摒棄這八種毛病，不再去做那四種壞事的人，才可以去教育他。”

孔子面現愧色，再次行禮後嘆息的問道：“我兩次被魯國驅逐，在衛國站不住腳，在宋國遭到被砍掉遮蔭樹木的恥辱，以及幾乎在陳國和蔡國交界處被圍困餓死。但是我到現在還是無法瞭解自己究竟犯了什麼過失，必須遭受這些打擊？”

漁父憐憫的解說：“你偏離大道太遠，所以難於醒悟！以前有個害怕自己的影子，厭惡自己足迹的人，自做聰明，以為用跑開的方法可以甩掉它，但是擡腳的次數愈多，足迹反而愈多，跑得再快，影子仍無法離身，就一直飛奔，最後力竭而死。這是因為他不懂得站到樹蔭下就沒有影子，只要靜止下來就腳迹消失的簡單常識，太愚蠢了。同理，你因為偏執己見，勉強推究仁義的道理，考察事物同異的界限，觀察動靜的變化，權衡取捨的分寸，調解好惡的感情，調協喜怒的節度，所以會遭到災禍。”今後，你只需要認真修為自己的素養，確實保持自己的真性，把俗世規範都歸還給天道，就不會再有侷繫，自然就脫離了累患。因為，用刻意抑制心性自然反應的規範來求責他人的做法，顛倒了人性「真」的本質。”

孔子繼續汗顏地問：“什麽叫做「真」？”

漁夫回答：“所謂「真」，就是人性的摯情和事務的本質。治事惟真才能精，待人惟真才能誠，不精不誠，不但不能真正感動人，而且註定結局是失敗。例如，勉強嚎啕的人雖然外表悲痛，其實並不哀傷；勉強發怒的人雖然外表嚴厲，其實並不威嚴；勉強親和的人雖然笑容滿面，其實並不和善，所以，我們必須注重存在於內心的自然真性，不要迷失於表露於外的裝飾神情。”

漁夫把手中的船槳靠攏身軀，繼續說明：“將持守其真的道理用於人倫關係，侍奉雙親就會慈善孝順，輔助國君就會忠貞不渝，飲酒才能舒心樂意，居喪自然悲痛哀傷。”

孔子再拜，恭謹的說：“請再述其詳。”

“忠貞以建功爲主旨，飲酒以歡樂爲主旨，居喪以致哀爲主旨，侍奉雙親以適意爲主旨。既然建功的目標在追求圓滿，就不必拘泥於執行的細節；侍奉雙親的重點在於達到適意，所以無須僵持於方法；飲酒的目的在怡情，所以沒有必要為酒具或佐菜而煩惱；居喪的意義在於哀思，所以不要被瑣細的儀式破壞情緒。也就是說，禮儀，是約束俗人的規範；純真，則是稟于自然，發乎自然的永恆天道。所以胸懷聖哲的人只效法自然，看重本真，不受世俗的拘繫。愚昧的人則忽視自然，制訂背離真情本性的繁複規範去騷擾世人，從而陷入庸碌，被自己的失真規範吞噬了還不知究竟。孔氏啊，孔氏！你太早迷惘於世俗的虛幻，太晚接觸大道的真理了。”

孔子衷心讚嘆，躬身虔敬的說：“今天，我孔丘有幸遇上先生，是蒼天特別寵幸於我。先生沒有不齒我的愚昧，反而把我當作弟子般看待，悉心教誨我。我想冒昧地打聽先生的住處，以便改日專程登門拜師，受業于門下，學習大道。”

漁夫搖搖頭，對仍然執迷於俗儀，拘泥於瑣節的孔子說：“曾經有人提醒我，對於真正迷途知返的人，應該與之交往，直至他領悟了玄妙的大道；對於不懂得迷途知返精義的人，因為無論怎麼教，他都無能徹悟大道，所以就不要與他交往，以免自身招來禍殃。你好自惕勵吧！我必須遠離你！我必須遠離你了！”

漁夫說完，逕自離開孔子，撐起船，順著蘆葦叢中的水道，漸行漸遠。

全民健保制度的目的在讓老幼貧病得能無憂，對於發生五百八十八億財務虧損的問題，理應從導正「本質」著眼，務實檢討健保總額支出的計算方式是否適當、費用協定小組付費者代表成員的資訊是否正確、有無醫院或醫師浮報費用，或檢驗浮濫、用藥浮濫、暗藏藥價黑洞．．．等體制缺失，然後落實改善，才是確保健保制度可以永續經營的正途道理。馬政府不在健保制度的「本質」上大刀闊斧，只圖藉由提高民眾保費來挹注健保缺口，已經本末倒置；又忌憚調整幅度可能遭致民怨，不利年底五都選舉，致而引發楊志良三度書面請辭的政壇波瀾，實為觀念「失真」的必然結果。 

再就衛生署和行政院當初爭執不下，如今又達成妥協的調漲費率方案檢視，無論採行行政院版，政府從國庫動支補貼經費較少的“差別費率”，或是妥協後的楊志良“單一費率”版本，其「錢」的來源「本質」，都是人民的口袋。也就是說，三月十七日拍板定案，採取「百分之五點一七單一費率、差別補助」的妥協方案所發生的效果，只是給足楊志良面子，達到馬總統的慰留目的，以及讓行政院長吳敦義博得尊重專業的「美名」；對於長遠健全健保體質，並沒有實質作用。這項馬政府聲言“改革”健保，實質「失真」的事實，從馬英九總統在楊志良公開同意回任署長後，隨即宣告“兩年內（還要）推動二代健保”的動作，就顯明印證。

「改革」的本質在於除弊，目的是能興利，因而自古倡言改革的人都會受到支持，惟若因為觀念失真，未能立竿見利，領導改革的人就會陷入孤掌難鳴困境，最後走進失敗。

馬英九因為倡議改革而空前順利的登上總統大位，憑藉任命嶄新的改革派學者組成執政團隊而普受人民厚望。結果，馬英九因為不懂得必須從本質守真蓄勢才能有效統領御眾的道理，又失於自我侷繫於細枝末節的主觀，及優柔寡斷，剛愎自用的個性而造成用人不彰效應，以致主政不及兩年時間，不但造成溯自競選台北市長以來，一直竭力扶持的謀士林火旺極度失望，辭去國策顧問榮銜；新組執政團隊中的行政院院長劉兆玄、副院長邱正雄；內政部長廖了以；外交部長歐鴻鍊；國防部長陳肇敏；教育部長鄭瑞城；經濟部長尹啟銘；國家安全局局長蔡朝明；海峽交流基金會董事長江丙坤（勉強慰留）；國家安全會議秘書長蘇起；衛生署長林芳郁、葉金川、楊志良（勉強慰留）；法務部長王清峰等治國棟樑輔臣，也相繼辭職。

如今，深陷孤峰，人民支持度已經跌到只剩下二成七危境的馬英九，非但仍然不知幡悟，及時改弦易轍，落實“苦民所苦”承諾，反而加劇捨本逐末，運用“健保改採單一費率後，費率不但由衛生署之前規劃的5.09%調高到5.17%，政府每年負擔的經費也增加247億元，其中121億元更是用來差別補貼”的玩弄數字說詞，模糊「政府補助的經費是納稅人所繳公帑，本應用之於民」的本質，誤導人民對享有社會福利權力的正確認知，及掩藏「改革」不實的真相；益且故示激昂的以“即使得罪人、丟掉選票，對台灣長期有利的事，一定要做！”宣示，為堪虞的國民黨年底五都選戰結果預設卸責理由。

春秋時代思想家李耳說：“曲思於細者必亡其大，心迷於事者必懵於道。”

戰國時代哲學家楊朱說：“大道以多岐亡羊，學者以多方喪生”。

馬英九因為修養不足而焦勞瞀亂之情可憫，但罔顧黨團大利，尤其人民福祉以遂己謀的用心則可誅。

準諸先賢治事讜論，印證馬英九行事劣跡。

執政之道，大道至簡。

畏影避跡，衰敗！

持守其真，興盛！

信然？