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新生命與新心世界-生命之河
2010/03/20 08:06:14瀏覽504|回應1|推薦10

本文首先要說的第一句話是:吾人所生存的世界,是動物界與神明界等兩場疆域的升降平台。這項假設,其實對於從小就接受東方文明,所薰陶的人們而言,並不陌生,這就是「生命轉世輪迴[1]說。以下,我們就將試著從此說,導引出合乎現代社會生活的詮釋。

動物們食用粗糙的糧食;已擺脫物質(粒子)的神靈們,高等者以色、香、味(波子)為食糧(如香氣),處於精神層次的生活方式;而人類,則是生活於有形的物質與無形的精神中,或高或低或各相半。人的意識,同時擁有動物體質粗糙的反射意識,以及神明們習於無接觸感的精微意識。所以人性,便兼具有食草之溫順良善或食肉之殘酷野蠻的獸性,及擁有普遍相互尊重、彼此欣賞、博愛超然的神性。

瞭解人性的本質後,對於眾人結合起來的人文社會,也就會展現出一半獸性、一半神性,綜合起來紛擾不堪的人間世,這就不足為奇了。顯然人們囤積一切物資,已然超出日常維持生命之基本需求。可是,我們在人類生物肉體中的血液,尚且流著,祖先面對瀕臨饑餓的糧食匱乏、慘酷恐怖的自然災變、或與野獸搏鬥親人永別…具永恆又原始且不快樂的記憶 [2]與絕對無法改變的事實法則。對大自然種種極度不安感,如影相隨的限制著我們,造成人們物慾橫流,終其一生為權力財勢,而疲於奔命。時而現實、時而理想,永無寧日。

人類追求理想,脫離現實的心,自古即有。而且隨著文明的進步,對於自然環境的熟悉,與生命構成奧妙的瞭解後,更加的體認到科學的貧乏。肉眼看不見的世界,始終都是在我們的觀察之外,你越是去觀察,越是發覺到不可思議。什麼是真實正確?那只是個人的主觀意識或偏見,還好我們有許多哲人,在不同的時代與適當文明階段之中,引領人們走出迷失與錯誤。在長久的歲月裡,學習與發揚希臘哲人豐富的學問與思想者,均被羅馬教廷的宗教裁判所,一一的隔絕禁錮與殘害,如推崇哥白尼的學說(地動說)的布魯諾被活活燒死、伽利略遭終身監禁。這是種諷刺,當初耶穌門徒追求信仰自由,但是卻在成為羅馬帝國的國教之後,反過來以信仰高於理性,譴責尋求真理的崢嶸之士。

然而人們始終不會放棄,以百般熱情與無上捨命的精神,去面對自然真象,展開科學探索與追求真理實現,前仆後繼、無怨無悔。再說對於善的堅持,史上不乏史懷哲以及許多默默無聞,終身為善良風俗與道德正義、關懷窮困病人、維護世界和平…等,而努力的人士。還有對於使人快樂與無害藝術美的耕耘,以上等等,無不都是每一個為人,向上的希望與追尋。因為我們這個世界上的人們,大部份的人都是,往真善美的神聖境域的道路上邁進。所以人類,才得以在困惡與艱難環境之中生存下來,擁有自我號稱為萬物之靈的佳評。雖然當今世局更加險惡:如非洲民族充滿疾病與貧困、中東國家戰亂頻繁、開發國家金融危機不斷…;地球環境惡劣:如因工業污染,造成暖化現象、冰山融化,地殼運動造成大陸板塊擠壓、地震、海嘯,氣候變異引起聖嬰現象、颱風、土石流、…等等山崩地裂,嚴重的危及人類未來生存。

屆時,我們生存的自然環境,或許不再美麗,我們不再能大吃大喝,因為身體與環境不容許,為大量糧食生產而虛耗;我們不再能大玩特玩,因為心中的美麗,足堪媲美山川丘壑;我們不再能穿載富貴,因為大量工廠,隨著發電設備之傾毀而關門停工; 我們不再追求財富,因為我們的身體結構已然改變,許多物質根本無用;我們的心靈,終因地球的改變與進化,也跟著改變與適應。我們從自身的生命觀、到人間社會的世界觀、更而了解到我們地球所依賴生存的宇宙,都會頓然感受到,生命雖是有限性,但卻是擁有輪迴的無限性。如是,我們將不在恐懼害怕,我們必須認真學習,相互觀懷、彼此尊重,因為天地人一切的一切都是相依相存,這是西方世界過去所沒有,而今將重返為主流價值的「尊天敬地」,永續環保之思想。

以上種種,看似人類生存的絕境,但是我們卻發現到,在文明的絕處裡,總充滿著人類的生機。我們只要拋開,對於經濟成長數字的無限追求迷失;我們只要丟棄,超出維持自然生命需求的物質幻覺;我們只要發揚,人性中樸實天性本質,以追求真善美的精神,取代無窮盡消耗物質能源的生活主張;屬於心靈生活的文明,將即傾刻之間便會跟著轉換而來。這是人類千古的想望,在宗教上有《聖經》的〈天國〉及佛家的〈佛淨土〉,殊途同歸之主張;西方柏拉圖《理想國》的理型與現實的哲學思維、中國儒家的《大同世界》主張;文學藝術著作,如1933英國小說家詹姆斯·希爾頓的長篇小說《消失的地平線》香格里拉、近代電影的《阿凡達》…等等,無不是人們對於人間淨土,無上的追求。

最後我們要說明的是,根據〈人擇理論〉學者的主張「這個世界是為人類而設計的」。人擇原理[3]有助於我們理解自然世界與人文世界的關係,但是還是需要我們的菁英領袖,擁有足夠的認識,協同一起、無私的面對,終將化解一場地球與人間的災難與僵局。總之我們要說明白:「只要人們想要,那一定會實現」。從過去人類無數次的歷史經驗、或人們各別的人生經驗,指出:只要我們在慌亂之中定神承認錯誤,認真研究學習,不再失神落魄,我們的心智就能看清事實真現,邁向光明的未來。



[1] 請參閱《生命之河》生命與生命哲學、第十八章<終極關懷>、P-480頁「婆羅門教的業與輪迴觀」,鄺芷人著、2010/2一版一刷、台北、文津出版。

[2] 請參閱《生命之河》第十二章<榮格論無意識>。

[3]〈人擇理論〉(an anthropic principle)請參閱《生命之河》生命與生命哲學、第十五章<歷程與創生演化>、P-419-(人擇原理與目的論)。

 

 

( 創作散文 )
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金雀朝
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超越物競天擇
2010/03/20 22:43

當你閱讀了《生命之河》一書後,
便會更加確認「超越物競天擇」,應該是可以成立的。
因為科學對於生命之解釋與研究,完全是以形軀生命為主,可說全部漠視了意識層面之感受。
所以人之生命,至今可說完全被物化了!
當今被物化的生活,人性遭遇空前扭曲,於是人之生命之意義與價值,便蕩然無存。
造成人活在工商業社會上,相當痛苦與無奈,每天上班下班,領取微薄報酬,購買家電財貨,當為快樂。
發達且似乎無所不能的科學,卻已無能為力的去解決,此項嚴重的社會問題。於是這就給了哲學上,無比艱辛的任務。