第三週．週四

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晨興餧養

羅十四１７『因為神的國不在於喫喝，乃在於公義、和平、並聖靈中的喜樂。』

弗二１９『這樣，你們不再是外人和寄居的，乃是聖徒同國之民，是神家裏的親人。』

神的國…是召會的生活。…根據某些聖經教師的說法，國度還沒有來到。他們宣稱現今是召會時代，下一個時代纔是國度時代。但是在羅馬十四章十七節，保羅不是說神的國『將不在於』；他乃是用現在式說神的國『不在於』。十四章是說到接納信徒，照上下文看，國度就是今日的召會生活。召會生活的實際乃是國度。十二章說到身體生活，十四章說到國度生活。這指明在羅馬書，國度生活就是身體生活的實際。

在一面意義上，說今世是召會時代，來世是國度時代，這樣說是對的。然而，在另一面意義上，神的國今天就在這裏，因為國度是召會的實際，也是召會的生活。因此，召會就是國度。既然今日召會就是國度，那麼說國度已經完全被懸起來，直到要來的時代，這樣說是不正確的。十四章十七節確實的證明，國度就是今日的召會生活。（新約總論第七冊，二二三頁。）

信息選讀

在論到召會的使徒行傳裏，也常常題到國度。（八12，十四22，十九8，二十25，二八23，31。）在使徒行傳裏，信徒們傳揚神的國為福音，（八12，）福音甚至被稱為神國的福音。所以，說國度與今天的召會生活完全是分開的，這種說法是不正確的。

按照新約的啟示，正當的召會生活乃是國度生活。我們若活在我們裏面之活神的管治下，也就是活在諸天之國的管治下，我們將會有馬太五、六、七章所記載的那種生活，也會有實行在召會生活中的國度生活。因此，我們不能把神的國和召會分開。

以弗所二章十九節的『同國之民』一辭，指明神的國。所有的信徒，無論是猶太人或外邦人，都是神國裏的國民。神的國是神施行祂權柄的範圍。一個人只要是信徒，他就是神國裏的國民。公民權包括了權利和義務，這兩件事總是並行的。我們享受國家的權利，也要擔負國家的義務。…十九節使我們有根據，能說現今召會乃是神的國。這裏題到的同國之民，是與國有關，不是與家有關。家是由家人組成，而不是由國民組成。一面，我們是神家裏的親人；另一面，我們是神國裏的國民。

雖然現今召會乃是神的國，但我們只有在靈裏生活行動的時候，纔是在神國的實際裏。每當我們照著舊人行事為人，或是在肉體或己裏生活，我們實際上是在神國之外。這就是說，當我們在肉體裏，我們就是在墮落之人的性情這個舊範圍裏，這墮落之人性的範圍，完全被撒但篡竊以形成他的國。因此，一位真基督徒若活在肉體裏，而不活在靈裏，實際上，他可能就是活在撒但的國裏，而不是活在神的國裏。只有當我們在靈裏生活、行動、行事，並全人都在靈裏，而不在天然的人裏，我們纔是在神的國裏，我們也實際的是神的國。（新約總論第七冊，二二四、二二○至二二二頁。）

參讀：新約總論，第二百零九篇、二百四十至二百四十一篇。

WEEK 3 — DAY 4