看完這本書，很能理解原住民常笑著說的：「我明白你的明白」，就是你的明白永遠只是站在你的立場的明白，不但沒有真正明白，你還自以為是的說：我真明白了！你是哪來的自信呢？

在有歷史記載以來，原住民的權益始終是被剝奪的，這不僅是國內外多數原住民族的交集和忿恨，也是「巴奈回家」這本書要凸顯的問題：我們有沒有真正站在他們的立場去弄明白他們的在乎呢？

*典型的原住民？

巴奈，典型的原住民成長背景的抽樣：貧窮的父母、意外過世的哥哥、原住民身分斷了根的迷惑。當年最早唱片公司經理的一句話開啟了她的「溯源之旅」：妳對原住民現在的處境有什麼感覺？

她在音樂中找到生命的重心和力量

在一次跟著原民舞團到紐約，第一次見識到黑人時卻感到很害怕，才第一次反省什麼是歧視，「我們從小被歧視，為什麼現在反而會歧視他人呢？」，於是開始更積極追尋「多元文化共存」的可能和美好。

*有故事的人

巴奈的老公那布，父親是排灣族，母親是布農族，因為家境不錯，青春期開始酗酒叛逆，他的說法是：1.因為上了漢人學校，和陌生人相處不自在、不爽；2.對於自己是否具有布農男人的能力，充滿困惑和不安。

巴奈與那布的相遇相知相守，成為一起尋根的心靈伴侶，巴奈加入那布的原住民回到部落運動：「重返內本鹿」，前後很有毅力共計23年，那裡是那布母親家族的老家。

*溯源：重返內本鹿

這是一個跟文建會申請經費的尋根計畫，上媒體的標題很響亮：「我們要回家了--布農族耆老重返內本鹿：直升機世紀首航」，當然一開始因人文與天然因素，幾乎找不到原本樣貌。

內本鹿兩次家園被「火燒」：一次是日本人逼迫遷移下山燒的，一次是光復後林務局為了種苗圃。後來在來自台東大學教授專業知識的協助下，在南島社大開設「內本鹿學院」，重新認識原鄉。

為什麼要回去？上山回老家，他們從聽故事，到成為說故事的人，重新體會族人共同的生活與感恩的心，那布說：

「我們的老家曾是一個多麼富裕豐富的土地，布農族人只有親自到那個空間，才會體會那是一個孕育生命和文化的搖籃，才會找到自己的根。」

*控訴：政府欠他們一個道歉

日本時代的「理蕃」，目標明確就是為了開墾山林的所有資源，原住民的反抗成了不聽話的「妨礙物」；後來國民政府的造林，卻是粗暴的政策，是山上所有野生動植物的壓迫，欠他們一個道歉。

重返老家，蓋自己的家屋，不但為了尋根，更是為了傳承，這方面那布和他的表哥們，都受到「舊好茶部落」重建家園的啟發，也促成更多族裡的年輕一代加入。

看到書裡引用1985年全球原住民議會的宣告很令人心痛：

「除了直接射殺我們，最有效消滅原住民的方式便是：將我們和我們的土地分開。」

*總統的承諾與失信

2016年8月1日「原住民族日」，時任總統蔡英文發表對原住民的道歉演說，提到這個道歉的重要性：

「把過去的種種不公平視為理所當然，或者，把過去其他族群的苦痛，視為人類發展的必然結果，這是我今天站在這裡，企圖要改變和扭轉的第一個觀念。」

之後就促成了關於原住民族傳統領域的相關法令，卻令巴奈和那布非常失望，那布乾脆稱之為「靈魂的重創」，決定上凱道抗爭：

1.原住民的轉型委員會設在總統府，無實質經費。

2.北醫大林益仁教授關於「新的反省」的提醒。

3.行政院僅僅以行政命令公佈了「原住民族傳統領域劃設辦法」，僅僅限定在「公有地」。

*凱道一百天

所謂的「我們不是來鬧的」，上凱道的抗議訴求非常明確：

1.撤回違反「原住民族基本法」母法的行政命令。

2.要求原住民族文會的主委夷將道歉下台。

抗議核心人物的三個人：「巴那馬」，透過辦各種活動，來凝聚和宣揚共識，譬如：藝術家彩繪石頭、串連的唱歌、系列演講、原民祭典、寫詩、印標語毛巾......。

口號：沒有人是局外人！守護這個島嶼把它健康的傳給後代是所有人的責任不分漢族或原住民

「我們的國家不重視原住民族文化。中華民國來台70多年，除了幾所原住民族實驗學校，原住民族文化在國家發展的過程中，被洗得很蒼白，已經快枯竭了。」

*在二二八公園流浪

巴奈連續抗爭七年所為何來，而且一直被質疑：

為何要抗議那麼久？

訴求已經沒有用了還不見好就收？

不符合社會運動？

帳篷破爛像遊民？

其實最大重點只有一個：對原住民傳統領域的不尊重！

那布的堅持：「我們有權利主張自己所主張，我正在實踐我們追求的民主。這跟是不是社會運動已經沒有什麼直接的關係，這是我們為爭取原住民族權益的實踐。」

一般政治人物也只是視而不見、漠不關心，因為事不關己！來看看2019台北市長柯文哲到228公園參加紀念活動時，順便視察巴奈他們破舊帳篷及多年的抗議時的反應，他悠悠說了一句：

「能不能把帳篷弄漂亮一點？」

*不信公理正義喚不回

2021年，巴奈「愛•不到」專輯得到金音獎評審團大獎，她的得獎感言有一段特別有意義並令人發省：

「我們都是踩在土地上的人，有天我們都會死，我們要留下什麼樣的世界給下一代？沒有人是局外人。」

本書一直強調的理念：關於原住民傳統領域的概念，並不存在「所有權」的概念和問題，就像因台中捷運工安意外過世的林淑雅老師說的：

「傳統領域的概念不是在談你的還是我的，是在豐富我們的土地歷史.......可能就是一個山川或海洋的界線，而且族群跟族群曾經的衝突一定會被凸顯出來......這難道不是最好的本土教材嗎？」

關於原住民傳統領域的錯誤一再發生，是漢民族的自以為是，用膚淺的土地所有權去框住原民的生活領域和權益，已有三個活生生的失敗案例：

1.行政院原民會原已公告給日月潭邵族劃設的傳統領域，卻因南投縣政府孔雀園BOT案訴願，傳統領域竟因此被撤銷。

2.都蘭自治區。

3.達悟族被迫與核廢料生活。

除了心痛或同情，其實我們沒有任何人是局外人，我們至少在觀念上要也先導正，不要用「誰的土地」去想這個問題！原住民傳統生活和文化，需要被尊重，甚至，我們應該主動協助，因為，我們已經剽竊太多他們的東西了！

*歌曲欣賞：「凱道上的稻穗」

https://youtu.be/wZjrNzWeesU?si=oR5f3sZZsrvOgTad

#阿得的讀書會