萬流同歸大海

有一位比丘，非常聰慧，當他示現病苦，且病得很危急，將近彌留時，有弟子﹝釋1﹞前來探視，問比丘：

「已證得應真﹝2﹞了嗎？」

「沒有。」

「你道高名遠，怎麼尚未證得？」

比丘頓了一下，才回答：

「已證得頻來果﹝3﹞，尚有二果未通。」

「既然已得證頻來果，是什麼事阻礙你，不能得證真人﹝4﹞？」

「我想親眼看看彌勒佛三度大法會時，兩百八十億人得證真人，以及諸大菩薩共襄法會的盛況。

彌勒如來尊貴的巨身，長一百六十丈，其土人民肌膚都是桃花色，壽長八萬四千歲，土地平整，衣食自然；閻浮﹝5﹞土地則寬、廣各三十萬里。

我一心一意想看這景況呀！所以還沒有證果。還有彌勒佛有兩位弟子，一位特別喜好佈施，名叫『雜施』；另一位特別聰明，名叫『數數』，我更想看看他們…。』

弟子聞言，又問：

「你從哪裡知道這些景況？」

「從佛經上。」

「唉！生死事大，是如此的勤苦呀！」弟子又問比丘：「彌勒佛是否有其他的法門，得以到達他那個清淨的世界呢？」

「沒有！」

「那麼，在修行的過程中，例如：六度﹝6﹞、四等﹝7﹞、四恩﹝8﹞、四諦﹝9﹞

是否不同於佛法？』

「沒有，這些都是一樣的。」

「喔！既然彼此修行的法門，都沒有不同，你何必一定要去那個地方？你看你，既受佛法得恩澤，卻反想歸之彌勒。若是你依佛法去修行，想來亦可取證而得以度化，根本不須到那清淨的地方啊！」

「你…慢著，且止，不需再說了…。請您出去，讓我想想。」比丘頓有所悟地說。

於是弟子自顧自的出去了，尚未走到門外，比丘已證得阿羅漢果。

不久，弟子又進來，問：「怎樣了？」

比丘肅然回答：「已成真人！」

弟子肅穆作禮，說：「咄叱之間，已成果證。」

注釋：

﹝1﹞『雜譬喻經』原文「弟子」，但在文中，含有點化比丘之意，故名雖弟子，當以佛示現看之。

﹝2﹞應真，阿羅漢之舊譯，應受人天供養之真人。《出三藏記‧一》曰：「舊經無著果。亦應真。亦應儀。新經譯阿羅漢。」。又《法華文句‧一上》曰：「《阿颰經》云：『應真。』瑞應云：『真人。』」

﹝3﹞頻來果，術語，梵名斯陀含，羅漢四果中之第二果也。《玄應音義‧三》曰：「頻來言斯陀含也，此云一往來。頻字應誤也，字宜作頓。」

﹝4﹞真人，總稱阿羅漢，以是爲証真理之人也。蓋阿羅漢有四果位：一、須陀洹。二、斯陀含。三、阿那含。四、阿羅漢。《同疏記》曰「真是所証，証真之人，故曰真人。」

﹝5﹞閻浮，界名，新稱南瞻部洲，當須彌山之南方。《西域記‧一》曰：「南瞻部洲，舊曰閻浮提洲，訛也。」

﹝6﹞六度，即六波羅密，譯言度，到彼岸。波羅密之行法有六種：一佈施、二持戒、三忍辱、四精進、五禪定、六智慧也。

﹝7﹞四等，即慈、悲、喜、捨之四無量心也。《大部補註‧六》曰：「四等，慈、悲、喜、捨，名四無量。」

﹝8﹞名數。《心地觀經》謂：「四恩者：一父母恩、二眾生恩、三國王恩、四三寶恩。」《釋氏要纜》中謂：「四恩者：一父母恩、二師長恩、三國王恩、四施主恩。」