般若部 八十一

    大般若波羅蜜多經卷第七十四
    初分觀行品第十九之五
    時舍利子問善現言： 「何緣故說色等入不二無妄法數耶？」
    善現答言：「舍利子！色不異無生滅，無生滅不異色，色即是無生滅，無生滅即
是色；受想行識不異無生滅，無生滅不異受想行識，受想行識即是無生滅，無生滅即
是受想行識。舍利子！由此緣故，我作是說：『色入不二無妄法數，受想行識入不二
無妄法數。』
    「舍利子！眼處不異無生滅，無生滅不異眼處，眼處即是無生滅，無生滅即是眼
處；耳鼻舌身意處不異無生滅，無生滅不異耳鼻舌身意處，耳鼻舌身意處即是無生滅
，無生滅即是耳鼻舌身意處。舍利子！由此緣故，我作是說：『眼處入不二無妄法數
，耳鼻舌身意處入不二無妄法數。』
    「舍利子！色處不異無生滅，無生滅不異色處，色處即是無生滅，無生滅即是色
處；聲香味觸法處不異無生滅，無生滅不異聲香味觸法處，聲香味觸法處即是無生滅
，無生滅即是聲香味觸法處。舍利子！由此緣故，我作是說：『色處入不二無妄法數
，聲香味觸法處入不二無妄法數。』
    「舍利子！眼界不異無生滅，無生滅不異眼界，眼界即是無生滅，無生滅即是眼
界；色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受不異無生滅，無生滅不異色界乃至眼觸
為緣所生諸受，色界乃至眼觸為緣所生諸受即是無生滅，無生滅即是色界乃至眼觸為
緣所生諸受。舍利子！由此緣故，我作是說：『眼界入不二無妄法數，色界乃至眼觸
為緣所生諸受入不二無妄法數。』
    「舍利子！耳界不異無生滅，無生滅不異耳界，耳界即是無生滅，無生滅即是耳
界；聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受不異無生滅，無生滅不異聲界乃至耳觸
為緣所生諸受，聲界乃至耳觸為緣所生諸受即是無生滅，無生滅即是聲界乃至耳觸為
緣所生諸受。舍利子！由此緣故，我作是說：『耳界入不二無妄法數，聲界乃至耳觸
為緣所生諸受入不二無妄法數。』
    「舍利子！鼻界不異無生滅，無生滅不異鼻界，鼻界即是無生滅，無生滅即是鼻
界；香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受不異無生滅，無生滅不異香界乃至鼻觸
為緣所生諸受，香界乃至鼻觸為緣所生諸受即是無生滅，無生滅即是香界乃至鼻觸為
緣所生諸受。舍利子！由此緣故，我作是說：『鼻界入不二無妄法數，香界乃至鼻觸
為緣所生諸受入不二無妄法數。』
    「舍利子！舌界不異無生滅，無生滅不異舌界，舌界即是無生滅，無生滅即是舌
界；味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受不異無生滅，無生滅不異味界乃至舌觸
為緣所生諸受，味界乃至舌觸為緣所生諸受即是無生滅，無生滅即是味界乃至舌觸為
緣所生諸受。舍利子！由此緣故，我作是說：『舌界入不二無妄法數，味界乃至舌觸
為緣所生諸受入不二無妄法數。』
    「舍利子！身界不異無生滅，無生滅不異身界，身界即是無生滅，無生滅即是身
界；觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受不異無生滅，無生滅不異觸界乃至身觸
為緣所生諸受，觸界乃至身觸為緣所生諸受即是無生滅，無生滅即是觸界乃至身觸為
緣所生諸受。舍利子！由此緣故，我作是說：『身界入不二無妄法數，觸界乃至身觸
為緣所生諸受入不二無妄法數。』
    「舍利子！意界不異無生滅，無生滅不異意界，意界即是無生滅，無生滅即是意
界；法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受不異無生滅，無生滅不異法界乃至意觸
為緣所生諸受，法界乃至意觸為緣所生諸受即是無生滅，無生滅即是法界乃至意觸為
緣所生諸受。舍利子！由此緣故，我作是說：『意界入不二無妄法數，法界乃至意觸
為緣所生諸受入不二無妄法數。』
    「舍利子！地界不異無生滅，無生滅不異地界，地界即是無生滅，無生滅即是地
界；水火風空識界不異無生滅，無生滅不異水火風空識界，水火風空識界即是無生滅
，無生滅即是水火風空識界。舍利子！由此緣故，我作是說：『地界入不二無妄法數
，水火風空識界入不二無妄法數。』
    「舍利子！苦聖諦不異無生滅，無生滅不異苦聖諦，苦聖諦即是無生滅，無生滅
即是苦聖諦；集滅道聖諦不異無生滅，無生滅不異集滅道聖諦，集滅道聖諦即是無生
滅，無生滅即是集滅道聖諦。舍利子！由此緣故，我作是說：『苦聖諦入不二無妄法
數，集滅道聖諦入不二無妄法數。』
    「舍利子！無明不異無生滅，無生滅不異無明，無明即是無生滅，無生滅即是無
明；行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱不異無生滅，
無生滅不異行乃至老死愁歎苦憂惱，行乃至老死愁歎苦憂惱即是無生滅，無生滅即是
行乃至老死愁歎苦憂惱。舍利子！由此緣故，我作是說：『無明入不二無妄法數，行
乃至老死愁歎苦憂惱入不二無妄法數。』
    「舍利子！內空不異無生滅，無生滅不異內空，內空即是無生滅，無生滅即是內
空；外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空
、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無
性自性空不異無生滅，無生滅不異外空乃至無性自性空，外空乃至無性自性空即是無
生滅，無生滅即是外空乃至無性自性空。舍利子！由此緣故，我作是說：『內空入不
二無妄法數，外空乃至無性自性空入不二無妄法數。』
    「舍利子！布施波羅蜜多不異無生滅，無生滅不異布施波羅蜜多，布施波羅蜜多
即是無生滅，無生滅即是布施波羅蜜多；淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多不
異無生滅，無生滅不異淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，淨戒、安忍、精進
、靜慮、般若波羅蜜多即是無生滅，無生滅即是淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅
蜜多。舍利子！由此緣故，我作是說：『布施波羅蜜多入不二無妄法數，淨戒、安忍
、精進、靜慮、般若波羅蜜多入不二無妄法數。』
    「舍利子！四靜慮不異無生滅，無生滅不異四靜慮，四靜慮即是無生滅，無生滅
即是四靜慮；四無量、四無色定不異無生滅，無生滅不異四無量、四無色定，四無量
、四無色定即是無生滅，無生滅即是四無量、四無色定。舍利子！由此緣故，我作是
說：『四靜慮入不二無妄法數，四無量、四無色定入不二無妄法數。』
    「舍利子！八解脫不異無生滅，無生滅不異八解脫，八解脫即是無生滅，無生滅
即是八解脫；八勝處、九次第定、十遍處不異無生滅，無生滅不異八勝處、九次第定
、十遍處，八勝處、九次第定、十遍處即是無生滅，無生滅即是八勝處、九次第定、
十遍處。舍利子！由此緣故，我作是說：『八解脫入不二無妄法數，八勝處、九次第
定、十遍處入不二無妄法數。』
    「舍利子！四念住不異無生滅，無生滅不異四念住，四念住即是無生滅，無生滅
即是四念住；四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支不異無生滅，無生
滅不異四正斷乃至八聖道支，四正斷乃至八聖道支即是無生滅，無生滅即是四正斷乃
至八聖道支。舍利子！由此緣故，我作是說：『四念住入不二無妄法數，四正斷乃至
八聖道支入不二無妄法數。』
    「舍利子！空解脫門不異無生滅，無生滅不異空解脫門，空解脫門即是無生滅，
無生滅即是空解脫門；無相、無願解脫門不異無生滅，無生滅不異無相、無願解脫門
，無相、無願解脫門即是無生滅，無生滅即是無相、無願解脫門。舍利子！由此緣故
，我作是說：『空解脫門入不二無妄法數，無相、無願解脫門入不二無妄法數。』
    「舍利子！五眼不異無生滅，無生滅不異五眼，五眼即是無生滅，無生滅即是五
眼；六神通不異無生滅，無生滅不異六神通，六神通即是無生滅，無生滅即是六神通
。舍利子！由此緣故，我作是說：『五眼入不二無妄法數，六神通入不二無妄法數。
』
    「舍利子！佛十力不異無生滅，無生滅不異佛十力，佛十力即是無生滅，無生滅
即是佛十力；四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法不異無生滅，
無生滅不異四無所畏乃至十八佛不共法，四無所畏乃至十八佛不共法即是無生滅，無
生滅即是四無所畏乃至十八佛不共法。舍利子！由此緣故，我作是說：『佛十力入不
二無妄法數，四無所畏乃至十八佛不共法入不二無妄法數。』
    「舍利子！真如不異無生滅，無生滅不異真如，真如即是無生滅，無生滅即是真
如；法界、法性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界不異無生
滅，無生滅不異法界乃至不思議界，法界乃至不思議界即是無生滅，無生滅即是法界
乃至不思議界。舍利子！由此緣故，我作是說：『真如入不二無妄法數，法界乃至不
思議界入不二無妄法數。』
    「舍利子！無上正等菩提不異無生滅，無生滅不異無上正等菩提，無上正等菩提
即是無生滅，無生滅即是無上正等菩提；一切智、道相智、一切相智不異無生滅，無
生滅不異一切智、道相智、一切相智，一切智、道相智、一切相智即是無生滅，無生
滅即是一切智、道相智、一切相智。舍利子！由此緣故，我作是說：『無上正等菩提
入不二無妄法數，一切智、道相智、一切相智入不二無妄法數。』
    「舍利子！無忘失法不異無生滅，無生滅不異無忘失法，無忘失法即是無生滅，
無生滅即是無忘失法；恒住捨性不異無生滅，無生滅不異恒住捨性，恒住捨性即是無
生滅，無生滅即是恒住捨性。舍利子！由此緣故，我作是說：『無忘失法入不二無妄
法數，恒住捨性入不二無妄法數。』
    「舍利子！一切陀羅尼門不異無生滅，無生滅不異一切陀羅尼門，一切陀羅尼門
即是無生滅，無生滅即是一切陀羅尼門；一切三摩地門不異無生滅，無生滅不異一切
三摩地門，一切三摩地門即是無生滅，無生滅即是一切三摩地門。舍利子！由此緣故
，我作是說：『一切陀羅尼門入不二無妄法數，一切三摩地門入不二無妄法數。』」