般若部 五十三

    大般若波羅蜜多經卷第四十八
    初分摩訶薩品第十三之二
    「復次，舍利子！諸菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多時，以應一切智智心而修布施
波羅蜜多，以無所得而為方便，與一切有情同共迴向阿耨多羅三藐三菩提，於身命等
都無所吝。舍利子！如是名為諸菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多時，擐布施波羅蜜多大
功德鎧。
    「復次，舍利子！諸菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多時，以應一切智智心而修布施
波羅蜜多，以無所得而為方便，與一切有情同共迴向阿耨多羅三藐三菩提，於布施行
不起聲聞、獨覺作意。舍利子！如是名為諸菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多時，擐淨戒
波羅蜜多大功德鎧。
    「復次，舍利子！諸菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多時，以應一切智智心而修布施
波羅蜜多，以無所得而為方便，與一切有情同共迴向阿耨多羅三藐三菩提，於布施法
信忍欲樂。舍利子！如是名為諸菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多時，擐安忍波羅蜜多大
功德鎧。
    「復次，舍利子！諸菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多時，以應一切智智心而修布施
波羅蜜多，以無所得而為方便，與一切有情同共迴向阿耨多羅三藐三菩提，於布施行
勤修不息。舍利子！如是名為諸菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多時，擐精進波羅蜜多大
功德鎧。
    「復次，舍利子！諸菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多時，以應一切智智心而修布施
波羅蜜多，以無所得而為方便，與一切有情同共迴向阿耨多羅三藐三菩提，於布施行
一心迴向一切智智，不雜聲聞、獨覺作意。舍利子！如是名為諸菩薩摩訶薩修行布施
波羅蜜多時，擐靜慮波羅蜜多大功德鎧。
    「復次，舍利子！諸菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多時，以應一切智智心而修布施
波羅蜜多，以無所得而為方便，與一切有情同共迴向阿耨多羅三藐三菩提，於布施法
住如幻、如夢、如像、如響、如光影、如空花、如尋香城、如變化事想，不見施者、
受者、施物。舍利子！如是名為諸菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多時，擐般若波羅蜜多
大功德鎧。
    「舍利子！是菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多時，具擐六種波羅蜜多大功德鎧。舍
利子！若菩薩摩訶薩以應一切智智心修行布施波羅蜜多時，於六波羅蜜多相不取不著
，當知是菩薩摩訶薩擐大功德鎧。舍利子！如是名為菩薩摩訶薩為欲利樂一切有情，
擐大功德鎧。
    「復次，舍利子！諸菩薩摩訶薩修行淨戒波羅蜜多時，以應一切智智心而修淨戒
波羅蜜多，以無所得而為方便，與一切有情同共迴向阿耨多羅三藐三菩提，為護淨戒
，於諸所有都不戀著。舍利子！如是名為諸菩薩摩訶薩修行淨戒波羅蜜多時，擐布施
波羅蜜多大功德鎧。
    「復次，舍利子！諸菩薩摩訶薩修行淨戒波羅蜜多時，以應一切智智心而修淨戒
波羅蜜多，以無所得而為方便，與一切有情同共迴向阿耨多羅三藐三菩提，於淨戒行
尚不趣求聲聞、獨覺，況異生地。舍利子！如是名為諸菩薩摩訶薩修行淨戒波羅蜜多
時，擐淨戒波羅蜜多大功德鎧。
    「復次，舍利子！諸菩薩摩訶薩修行淨戒波羅蜜多時，以應一切智智心而修淨戒
波羅蜜多，以無所得而為方便，與一切有情同共迴向阿耨多羅三藐三菩提，於淨戒法
信忍欲樂。舍利子！如是名為諸菩薩摩訶薩修行淨戒波羅蜜多時，擐安忍波羅蜜多大
功德鎧。
    「復次，舍利子！諸菩薩摩訶薩修行淨戒波羅蜜多時，以應一切智智心而修淨戒
波羅蜜多，以無所得而為方便，與一切有情同共迴向阿耨多羅三藐三菩提，於淨戒行
勤修不息。舍利子！如是名為諸菩薩摩訶薩修行淨戒波羅蜜多時，擐精進波羅蜜多大
功德鎧。
    「復次，舍利子！諸菩薩摩訶薩修行淨戒波羅蜜多時，以應一切智智心而修淨戒
波羅蜜多，以無所得而為方便，與一切有情同共迴向阿耨多羅三藐三菩提，於淨戒行
專以大悲而為上首，尚不閒雜二乘作意，況異生心。舍利子！如是名為諸菩薩摩訶薩
修行淨戒波羅蜜多時，擐靜慮波羅蜜多大功德鎧。
    「復次，舍利子！諸菩薩摩訶薩修行淨戒波羅蜜多時，以應一切智智心而修淨戒
波羅蜜多，以無所得而為方便，與一切有情同共迴向阿耨多羅三藐三菩提，於淨戒法
住如幻、如夢、如像、如響、如光影、如空花、如尋香城、如變化事想，於清淨戒不
恃不著，於破戒惡不猒不取，由持與犯本性空故。舍利子！如是名為諸菩薩摩訶薩修
行淨戒波羅蜜多時，擐般若波羅蜜多大功德鎧。
    「舍利子！是菩薩摩訶薩修行淨戒波羅蜜多時，具擐六種波羅蜜多大功德鎧。舍
利子！若菩薩摩訶薩以應一切智智心修行淨戒波羅蜜多時，於六波羅蜜多相不取不著
，當知是菩薩摩訶薩擐大功德鎧。舍利子！如是名為菩薩摩訶薩為欲利樂一切有情，
擐大功德鎧。
    「復次，舍利子！諸菩薩摩訶薩修行安忍波羅蜜多時，以應一切智智心而修安忍
波羅蜜多，以無所得而為方便，與一切有情同共迴向阿耨多羅三藐三菩提，為成安忍
，於身命等，無所戀著。舍利子！如是名為諸菩薩摩訶薩修行安忍波羅蜜多時，擐布
施波羅蜜多大功德鎧。
    「復次，舍利子！諸菩薩摩訶薩修行安忍波羅蜜多時，以應一切智智心而修安忍
波羅蜜多，以無所得而為方便，與一切有情同共迴向阿耨多羅三藐三菩提，於安忍行
不雜聲聞、獨覺、異生下劣作意。舍利子！如是名為諸菩薩摩訶薩修行安忍波羅蜜多
時，擐淨戒波羅蜜多大功德鎧。
    「復次，舍利子！諸菩薩摩訶薩修行安忍波羅蜜多時，以應一切智智心而修安忍
波羅蜜多，以無所得而為方便，與一切有情同共迴向阿耨多羅三藐三菩提，於安忍法
信忍欲樂。舍利子！如是名為諸菩薩摩訶薩修行安忍波羅蜜多時，擐安忍波羅蜜多大
功德鎧。
    「復次，舍利子！諸菩薩摩訶薩修行安忍波羅蜜多時，以應一切智智心而修安忍
波羅蜜多，以無所得而為方便，與一切有情同共迴向阿耨多羅三藐三菩提，於安忍行
勤修不息。舍利子！如是名為諸菩薩摩訶薩修行安忍波羅蜜多時，擐精進波羅蜜多大
功德鎧。
    「復次，舍利子！諸菩薩摩訶薩修行安忍波羅蜜多時，以應一切智智心而修安忍
波羅蜜多，以無所得而為方便，與一切有情同共迴向阿耨多羅三藐三菩提，攝心一緣
修安忍行，雖遇苦事，而不異緣。舍利子！如是名為諸菩薩摩訶薩修行安忍波羅蜜多
時，擐靜慮波羅蜜多大功德鎧。
    「復次，舍利子！諸菩薩摩訶薩修行安忍波羅蜜多時，以應一切智智心而修安忍
波羅蜜多，以無所得而為方便，與一切有情同共迴向阿耨多羅三藐三菩提，於安忍法
住如幻、如夢、如像、如響、如光影、如空花、如尋香城、如變化事想，為欲修集一
切佛法，為欲成熟一切有情，觀諸法空，不執怨害。舍利子！如是名為諸菩薩摩訶薩
修行安忍波羅蜜多時，擐般若波羅蜜多大功德鎧。
    「舍利子！是菩薩摩訶薩修行安忍波羅蜜多時，具擐六種波羅蜜多大功德鎧。舍
利子！若菩薩摩訶薩以應一切智智心修行安忍波羅蜜多時，於六波羅蜜多相不取不著
，當知是菩薩摩訶薩擐大功德鎧。舍利子！如是名為菩薩摩訶薩為欲利樂一切有情，
擐大功德鎧。
    「復次，舍利子！諸菩薩摩訶薩修行精進波羅蜜多時，以應一切智智心而修精進
波羅蜜多，以無所得而為方便，與一切有情同共迴向阿耨多羅三藐三菩提，勤修種種
難行施行。舍利子！如是名為諸菩薩摩訶薩修行精進波羅蜜多時，擐布施波羅蜜多大
功德鎧。
    「復次，舍利子！諸菩薩摩訶薩修行精進波羅蜜多時，以應一切智智心而修精進
波羅蜜多，以無所得而為方便，與一切有情同共迴向阿耨多羅三藐三菩提，精勤護持
清淨禁戒。舍利子！如是名為諸菩薩摩訶薩修行精進波羅蜜多時，擐淨戒波羅蜜多大
功德鎧。
    「復次，舍利子！諸菩薩摩訶薩修行精進波羅蜜多時，以應一切智智心而修精進
波羅蜜多，以無所得而為方便，與一切有情同共迴向阿耨多羅三藐三菩提，勤修種種
難行忍行。舍利子！如是名為諸菩薩摩訶薩修行精進波羅蜜多時，擐安忍波羅蜜多大
功德鎧。
    「復次，舍利子！諸菩薩摩訶薩修行精進波羅蜜多時，以應一切智智心而修精進
波羅蜜多，以無所得而為方便，與一切有情同共迴向阿耨多羅三藐三菩提，熾然勤修
有利苦行。舍利子！如是名為諸菩薩摩訶薩修行精進波羅蜜多時，擐精進波羅蜜多大
功德鎧。
    「復次，舍利子！諸菩薩摩訶薩修行精進波羅蜜多時，以應一切智智心而修精進
波羅蜜多，以無所得而為方便，與一切有情同共迴向阿耨多羅三藐三菩提，勤修種種
靜慮等至。舍利子！如是名為諸菩薩摩訶薩修行精進波羅蜜多時，擐靜慮波羅蜜多大
功德鎧。
    「復次，舍利子！諸菩薩摩訶薩修行精進波羅蜜多時，以應一切智智心而修精進
波羅蜜多，以無所得而為方便，與一切有情同共迴向阿耨多羅三藐三菩提，精進修行
無取著慧。舍利子！如是名為諸菩薩摩訶薩修行精進波羅蜜多時，擐般若波羅蜜多大
功德鎧。
    「舍利子！是菩薩摩訶薩修行精進波羅蜜多時，具擐六種波羅蜜多大功德鎧。舍
利子！若菩薩摩訶薩以應一切智智心修行精進波羅蜜多時，於六波羅蜜多相不取不著
，當知是菩薩摩訶薩擐大功德鎧。舍利子！如是名為菩薩摩訶薩為欲利樂一切有情，
擐大功德鎧。
    「復次，舍利子！諸菩薩摩訶薩修行靜慮波羅蜜多時，以應一切智智心而修靜慮
波羅蜜多，以無所得而為方便，與一切有情同共迴向阿耨多羅三藐三菩提，住安靜心
而行布施，令慳吝垢不復現前。舍利子！如是名為諸菩薩摩訶薩修行靜慮波羅蜜多時
，擐布施波羅蜜多大功德鎧。
    「復次，舍利子！諸菩薩摩訶薩修行靜慮波羅蜜多時，以應一切智智心而修靜慮
波羅蜜多，以無所得而為方便，與一切有情同共迴向阿耨多羅三藐三菩提，由淨定力
護持禁戒，令犯戒垢不復現前。舍利子！如是名為諸菩薩摩訶薩修行靜慮波羅蜜多時
，擐淨戒波羅蜜多大功德鎧。
    「復次，舍利子！諸菩薩摩訶薩修行靜慮波羅蜜多時，以應一切智智心而修靜慮
波羅蜜多，以無所得而為方便，與一切有情同共迴向阿耨多羅三藐三菩提，住慈悲定
而修安忍，令忿恚等不復現前。舍利子！如是名為諸菩薩摩訶薩修行靜慮波羅蜜多時
，擐安忍波羅蜜多大功德鎧。
    「復次，舍利子！諸菩薩摩訶薩修行靜慮波羅蜜多時，以應一切智智心而修靜慮
波羅蜜多，以無所得而為方便，與一切有情同共迴向阿耨多羅三藐三菩提，安住靜定
，勤修功德，令諸懈怠不復現前。舍利子！如是名為諸菩薩摩訶薩修行靜慮波羅蜜多
時，擐精進波羅蜜多大功德鎧。
    「復次，舍利子！諸菩薩摩訶薩修行靜慮波羅蜜多時，以應一切智智心而修靜慮
波羅蜜多，以無所得而為方便，與一切有情同共迴向阿耨多羅三藐三菩提，依靜慮等
引發勝定，令味亂障不復現前。舍利子！如是名為諸菩薩摩訶薩修行靜慮波羅蜜多時
，擐靜慮波羅蜜多大功德鎧。
    「復次，舍利子！諸菩薩摩訶薩修行靜慮波羅蜜多時，以應一切智智心而修靜慮
波羅蜜多，以無所得而為方便，與一切有情同共迴向阿耨多羅三藐三菩提，依靜慮等
引發勝慧，觀一切法皆如幻等，令諸惡慧不復現前。舍利子！如是名為諸菩薩摩訶薩
修行靜慮波羅蜜多時，擐般若波羅蜜多大功德鎧。
    「舍利子！是菩薩摩訶薩修行靜慮波羅蜜多時，具擐六種波羅蜜多大功德鎧。舍
利子！若菩薩摩訶薩以應一切智智心修行靜慮波羅蜜多時，於六波羅蜜多相不取不著
，當知是菩薩摩訶薩擐大功德鎧。舍利子！如是名為菩薩摩訶薩為欲利樂一切有情，
擐大功德鎧。
    「復次，舍利子！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以應一切智智心而修般若
波羅蜜多，以無所得而為方便，與一切有情同共迴向阿耨多羅三藐三菩提，不見施者
、受者、施物，三輪清淨而行布施。舍利子！如是名為諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多時，擐布施波羅蜜多大功德鎧。
    「復次，舍利子！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以應一切智智心而修般若
波羅蜜多，以無所得而為方便，與一切有情同共迴向阿耨多羅三藐三菩提，不見持戒
及破戒等，以無著心而修淨戒。舍利子！如是名為諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時
，擐淨戒波羅蜜多大功德鎧。
    「復次，舍利子！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以應一切智智心而修般若
波羅蜜多，以無所得而為方便，與一切有情同共迴向阿耨多羅三藐三菩提，不見能忍
所忍等事，以勝空慧而修安忍。舍利子！如是名為諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時
，擐安忍波羅蜜多大功德鎧。
    「復次，舍利子！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以應一切智智心而修般若
波羅蜜多，以無所得而為方便，與一切有情同共迴向阿耨多羅三藐三菩提，觀一切法
皆畢竟空，以大悲心而行精進。舍利子！如是名為諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時
，擐精進波羅蜜多大功德鎧。
    「復次，舍利子！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以應一切智智心而修般若
波羅蜜多，以無所得而為方便，與一切有情同共迴向阿耨多羅三藐三菩提，觀入、住
、出定及定境皆畢竟空而修等至。舍利子！如是名為諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
時，擐靜慮波羅蜜多大功德鎧。
    「復次，舍利子！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以應一切智智心而修般若
波羅蜜多，以無所得而為方便，與一切有情同共迴向阿耨多羅三藐三菩提，於一切法
、一切有情、一切波羅蜜多，住如幻、如夢、如像、如響、如光影、如空花、如尋香
城、如變化事想，而修種種無取著慧。舍利子！如是名為諸菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多時，擐般若波羅蜜多大功德鎧。
    「舍利子！是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，具擐六種波羅蜜多大功德鎧。舍
利子！若菩薩摩訶薩以應一切智智心修行般若波羅蜜多時，於六波羅蜜多相不取不著
，當知是菩薩摩訶薩擐大功德鎧。舍利子！如是名為菩薩摩訶薩為欲利樂一切有情，
擐大功德鎧。舍利子！諸菩薩摩訶薩如是安住一一波羅蜜多，皆修六波羅蜜多，令得
圓滿，是故名擐大功德鎧。
    「復次，舍利子！諸菩薩摩訶薩雖入諸靜慮及無量、無色定而不味著，亦不為彼
勢力所引，亦不隨彼勢力受生。舍利子！是為菩薩摩訶薩修行靜慮波羅蜜多時，擐方
便善巧般若波羅蜜多大功德鎧。
    「復次，舍利子！諸菩薩摩訶薩雖入諸靜慮及無量、無色定，住遠離見、寂靜見
、空無相無願見而不證實際，不入聲聞及獨覺地，勝伏一切聲聞、獨覺。舍利子！如
是名為菩薩摩訶薩修行靜慮波羅蜜多時，擐方便善巧般若波羅蜜多大功德鎧。舍利子
！以諸菩薩由為利樂一切有情，擐如是等大功德鎧故，復名摩訶薩。
    「舍利子！如是為欲利樂一切有情，擐大功德鎧菩薩摩訶薩，普為十方各如殑伽
沙等世界諸佛世尊，於大眾中歡喜讚歎，作如是言：『某方某世界中，有某名菩薩摩
訶薩，為欲利樂一切有情，擐大功德鎧，成熟有情，嚴淨佛土，遊戲神通，作所應作
。』如是展轉，聲遍十方，天人等眾，聞皆歡喜，咸作是言：『如是菩薩速當作佛，
利益安樂一切有情。』」
    爾時，具壽舍利子問滿慈子言：「云何名為菩薩摩訶薩為欲利樂諸有情故，發趣
大乘？」
    滿慈子言：「舍利子！菩薩摩訶薩為欲利樂一切有情，擐六波羅蜜多大功德鎧已
，復為利樂諸有情故，離欲惡不善法，有尋有伺，離生喜樂，入初靜慮具足住；尋伺
寂靜，內等淨，心一趣性，無尋無伺，定生喜樂，入第二靜慮具足住；離喜住捨，具
念、正知，身受樂，聖說住捨，具念樂住，入第三靜慮具足住；斷樂斷苦，先喜憂沒
，不苦不樂，捨念清淨，入第四靜慮具足住。復依靜慮起慈俱心，行相廣大，無二無
量，無怨無害，無恨無惱，遍滿善修，勝解周普，充溢十方，盡虛空，窮法界，慈心
勝解具足而住，悲喜捨俱心勝解行相亦復如是。依此加行，復超一切色想，滅有對想
，不思惟種種想，入無邊空，空無邊處具足住；超一切空無邊處，入無邊識，識無邊
處具足住；超一切識無邊處，入無所有，無所有處具足住；超一切無所有處，入非想
非非想處具足住。舍利子！是菩薩摩訶薩以無所得而為方便，持此靜慮、無量、無色
，與一切有情同共迴向阿耨多羅三藐三菩提。舍利子！是為菩薩摩訶薩為欲利樂諸有
情故，發趣大乘。
    「復次，舍利子！諸菩薩摩訶薩為欲利樂諸有情故，先自安住如是靜慮、無量、
無色，於入、住、出諸行相狀，善分別知，得自在已，復作是念：『我當以應一切智
智心，大悲為上首，為斷一切有情諸煩惱故，說諸靜慮、無量、無色，分別開示，令
善了知諸定愛味、過患、出離，及入、住、出諸行相狀。』舍利子！是為菩薩摩訶薩
依靜慮波羅蜜多修布施波羅蜜多，為欲利樂諸有情故，發趣大乘。
    「若菩薩摩訶薩以應一切智智心，大悲為上首，說諸靜慮、無量、無色時，不為
聲聞、獨覺心等之所間雜。舍利子！是為菩薩摩訶薩依靜慮波羅蜜多修淨戒波羅蜜多
，為欲利樂諸有情故，發趣大乘。
    「若菩薩摩訶薩以應一切智智心，大悲為上首，說諸靜慮、無量、無色時，於如
是法信忍欲樂。舍利子！是為菩薩摩訶薩依靜慮波羅蜜多修安忍波羅蜜多，為欲利樂
諸有情故，發趣大乘。
    「若菩薩摩訶薩以應一切智智心，大悲為上首，修諸靜慮、無量、無色時，以自
善根為有情故，迴求無上正等菩提，於諸善根勤修不息。舍利子！是為菩薩摩訶薩依
靜慮波羅蜜多修精進波羅蜜多，為欲利樂諸有情故，發趣大乘。
    「若菩薩摩訶薩以應一切智智心，大悲為上首，依諸靜慮、無量、無色，引發殊
勝等至、等持、解脫、勝處、遍處等定，於入、住、出皆得自在，不墮聲聞、獨覺等
地。舍利子！是為菩薩摩訶薩依靜慮波羅蜜多修靜慮波羅蜜多，為欲利樂諸有情故，
發趣大乘。
    「若菩薩摩訶薩以應一切智智心，大悲為上首，修諸靜慮、無量、無色時，於諸
靜慮、無量、無色及靜慮支，以無常行相、苦行相、無我行相、空行相、無相行相、
無願行相，如實觀察，不捨大悲，不墮聲聞及獨覺地。舍利子！是為菩薩摩訶薩依靜
慮波羅蜜多修般若波羅蜜多，為欲利樂諸有情故，發趣大乘。
    「復次，舍利子！若菩薩摩訶薩以應一切智智心，大悲為上首，入慈定時，作如
是念：『我當拯濟一切有情，令得安樂。』入悲定時，作如是念：『我當救拔一切有
情，令得離苦。』入喜定時，作如是念：『我當讚勸一切有情，令得解脫。』入捨定
時，作如是念：『我當等益一切有情，令斷諸漏。』舍利子！是為菩薩摩訶薩依無量
定修布施波羅蜜多，為欲利樂諸有情故，發趣大乘。
    「若菩薩摩訶薩以應一切智智心，大悲為上首，於四無量入、住、出時，終不趣
向聲聞、獨覺，唯求無上正等菩提。舍利子！是為菩薩摩訶薩依無量定修淨戒波羅蜜
多，為欲利樂諸有情故，發趣大乘。
    「若菩薩摩訶薩以應一切智智心，大悲為上首，於四無量入、住、出時，不雜聲
聞、獨覺作意，專心信忍欲樂無上正等菩提。舍利子！是為菩薩摩訶薩依無量定修安
忍波羅蜜多，為欲利樂諸有情故，發趣大乘。
    「若菩薩摩訶薩以應一切智智心，大悲為上首，於四無量入、住、出時，勤斷惡
法，勤修善法，專趣菩提，曾無暫捨。舍利子！是為菩薩摩訶薩依無量定修精進波羅
蜜多，為欲利樂諸有情故，發趣大乘。
    「若菩薩摩訶薩以應一切智智心，大悲為上首，於四無量入、住、出時，引發種
種等持、等至，能於其中得大自在，不為彼定之所引奪，亦不隨彼勢用受生。舍利子
！是為菩薩摩訶薩依無量定修靜慮波羅蜜多，為欲利樂諸有情故，發趣大乘。
    「若菩薩摩訶薩以應一切智智心，大悲為上首，修四無量，於無量中，以無常行
相、苦行相、無我行相、空行相、無相行相、無願行相，如實觀察，不捨大悲，不墮
聲聞及獨覺地。舍利子！是為菩薩摩訶薩依無量定修般若波羅蜜多，為欲利樂諸有情
故，發趣大乘。舍利子！諸菩薩摩訶薩依如是等方便善巧修習六種波羅蜜多，為欲利
樂諸有情故，發趣大乘。
    「復次，舍利子！若菩薩摩訶薩以應一切智智心，大悲為上首，具修一切種四念
住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，以無所得而為方便，與一
切有情同共迴向阿耨多羅三藐三菩提。舍利子！是為菩薩摩訶薩為欲利樂諸有情故，
發趣大乘。
    「若菩薩摩訶薩以應一切智智心，大悲為上首，具修一切種空解脫門、無相解脫
門、無願解脫門，以無所得而為方便，與一切有情同共迴向阿耨多羅三藐三菩提。舍
利子！是為菩薩摩訶薩為欲利樂諸有情故，發趣大乘。
    「若菩薩摩訶薩以應一切智智心，大悲為上首，具修一切種布施、愛語、利行、
同事，以無所得而為方便，與一切有情同共迴向阿耨多羅三藐三菩提。舍利子！是為
菩薩摩訶薩為欲利樂諸有情故，發趣大乘。
    「若菩薩摩訶薩以應一切智智心，大悲為上首，具修一切種五眼、六神通，以無
所得而為方便，與一切有情同共迴向阿耨多羅三藐三菩提。舍利子！是為菩薩摩訶薩
為欲利樂諸有情故，發趣大乘。
    「若菩薩摩訶薩以應一切智智心，大悲為上首，具修一切種佛十力、四無所畏、
四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智，以無所
得而為方便，與一切有情同共迴向阿耨多羅三藐三菩提。舍利子！是為菩薩摩訶薩為
欲利樂諸有情故，發趣大乘。
    「復次，舍利子！若菩薩摩訶薩以應一切智智心，大悲為上首，無所得為方便，
起內空智、外空智、內外空智、空空智、大空智、勝義空智、有為空智、無為空智、
畢竟空智、無際空智、散空智、無變異空智、本性空智、自相空智、共相空智、一切
法空智、不可得空智、無性空智、自性空智、無性自性空智。以無所得而為方便，與
一切有情同共迴向阿耨多羅三藐三菩提。舍利子！是為菩薩摩訶薩為欲利樂諸有情故
，發趣大乘。
    「若菩薩摩訶薩以應一切智智心，大悲為上首，無所得為方便，於一切法起非亂
非定智。以無所得而為方便，與一切有情同共迴向阿耨多羅三藐三菩提。舍利子！是
為菩薩摩訶薩為欲利樂諸有情故，發趣大乘。
    「若菩薩摩訶薩以應一切智智心，大悲為上首，無所得而為方便，於一切法起非
常非無常智、非樂非苦智、非我非無我智、非淨非不淨智、非空非不空智、非有相非
無相智、非有願非無願智、非寂靜非不寂靜智、非遠離非不遠離智。以無所得而為方
便，與一切有情同共迴向阿耨多羅三藐三菩提。舍利子！是為菩薩摩訶薩為欲利樂諸
有情故，發趣大乘。
    「復次，舍利子！若菩薩摩訶薩以應一切智智心，大悲為上首，無所得為方便，
智不知過去，智不知未來，智不知現在，智非不知三世法。以無所得而為方便，與一
切有情同共迴向阿耨多羅三藐三菩提。舍利子！是為菩薩摩訶薩為欲利樂諸有情故，
發趣大乘。
    「若菩薩摩訶薩以應一切智智心，大悲為上首，無所得而為方便，智不知善，智
不知不善，智不知無記，非不知三性法；智不知欲界，智不知色界，智不知無色界，
非不知三界法；智不知學，智不知無學，智不知非學非無學，非不知學、無學、非學
非無學法；智不知見所斷，智不知修所斷，智不知非所斷，非不知見所斷、修所斷、
非所斷法。以無所得而為方便，與一切有情同共迴向阿耨多羅三藐三菩提。舍利子！
是為菩薩摩訶薩為欲利樂諸有情故，發趣大乘。
    「若菩薩摩訶薩以應一切智智心，大悲為上首，無所得而為方便，智不知世間，
智不知出世間，非不知世間、出世間法，以無所得而為方便，與一切有情同共迴向阿
耨多羅三藐三菩提。舍利子！是為菩薩摩訶薩為欲利樂諸有情故，發趣大乘。
    「若菩薩摩訶薩以應一切智智心，大悲為上首，無所得為方便，智不知色，智不
知無色，非不知色、無色法；智不知有見，智不知無見，非不知有見、無見法；智不
知有對，智不知無對，非不知有對、無對法；智不知有漏，智不知無漏，非不知有漏
、無漏法；智不知有為，智不知無為，非不知有為、無為法。以無所得而為方便，與
一切有情同共迴向阿耨多羅三藐三菩提。舍利子！是為菩薩摩訶薩為欲利樂諸有情故
，發趣大乘。舍利子！以諸菩薩由如是等方便善巧，為欲利樂一切有情，發趣大乘故
，復名摩訶薩。
    「舍利子！如是為欲利樂諸有情故，發趣大乘菩薩摩訶薩，普為十方各如殑伽沙
等世界諸佛世尊，於大眾中歡喜讚歎，作如是言：『某方某世界中，有某名菩薩摩訶
薩，為欲利樂諸有情故，發趣大乘，成就有情，嚴淨佛土，遊戲神通，作所應作。』
如是展轉，聲遍十方，天人等眾，聞皆歡喜，咸作是言：『如是菩薩速當作佛，利益
安樂一切有情。』」