般若部 四十九

    大般若波羅蜜多經卷第四十五
    初分譬喻品第十一之四
    「復次，善現！菩薩摩訶薩惡友者，若不為說魔事魔過，謂有惡魔作父母形像，
來至菩薩摩訶薩所，告言：『子！子！汝當精勤求證預流、一來、不還、阿羅漢果，
足得永離生死大苦，速證涅槃，究竟安樂，何用遠趣無上菩提？求菩提者，要經無量
無數大劫輪迴生死，教化有情，捨身捨命，斷支斷節，徒自勤苦，誰荷汝恩？所求菩
提或得不得。』善現！若不為說如是等事令覺悟者，是為菩薩摩訶薩惡友。若菩薩摩
訶薩修行般若波羅蜜多時，為此惡友之所攝受，聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心有
驚有恐有怖。
    「復次，善現！菩薩摩訶薩惡友者，若不為說魔事魔過，謂有惡魔作苾芻等形像
，來至菩薩摩訶薩所，以有所得為方便，說色常無常相可得，說受想行識常無常相可
得；以有所得為方便，說色樂苦相可得，說受想行識樂苦相可得；以有所得為方便，
說色我無我相可得，說受想行識我無我相可得；以有所得為方便，說色淨不淨相可得
，說受想行識淨不淨相可得；以有所得為方便，說色空不空相可得，說受想行識空不
空相可得；以有所得為方便，說色無相有相相可得，說受想行識無相有相相可得；以
有所得為方便，說色無願有願相可得，說受想行識無願有願相可得；以有所得為方便
，說色寂靜不寂靜相可得，說受想行識寂靜不寂靜相可得；以有所得為方便，說色遠
離不遠離相可得，說受想行識遠離不遠離相可得。
    「以有所得為方便，說眼處常無常相可得，說耳鼻舌身意處常無常相可得；以有
所得為方便，說眼處樂苦相可得，說耳鼻舌身意處樂苦相可得；以有所得為方便，說
眼處我無我相可得，說耳鼻舌身意處我無我相可得；以有所得為方便，說眼處淨不淨
相可得，說耳鼻舌身意處淨不淨相可得；以有所得為方便，說眼處空不空相可得，說
耳鼻舌身意處空不空相可得；以有所得為方便，說眼處無相有相相可得，說耳鼻舌身
意處無相有相相可得；以有所得為方便，說眼處無願有願相可得，說耳鼻舌身意處無
願有願相可得；以有所得為方便，說眼處寂靜不寂靜相可得，說耳鼻舌身意處寂靜不
寂靜相可得；以有所得為方便，說眼處遠離不遠離相可得，說耳鼻舌身意處遠離不遠
離相可得。
    「以有所得為方便，說色處常無常相可得，說聲香味觸法處常無常相可得；以有
所得為方便，說色處樂苦相可得，說聲香味觸法處樂苦相可得；以有所得為方便，說
色處我無我相可得，說聲香味觸法處我無我相可得；以有所得為方便，說色處淨不淨
相可得，說聲香味觸法處淨不淨相可得；以有所得為方便，說色處空不空相可得，說
聲香味觸法處空不空相可得；以有所得為方便，說色處無相有相相可得，說聲香味觸
法處無相有相相可得；以有所得為方便，說色處無願有願相可得，說聲香味觸法處無
願有願相可得；以有所得為方便，說色處寂靜不寂靜相可得，說聲香味觸法處寂靜不
寂靜相可得；以有所得為方便，說色處遠離不遠離相可得，說聲香味觸法處遠離不遠
離相可得。
    「以有所得為方便，說眼界常無常相可得，說色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所
生諸受常無常相可得；以有所得為方便，說眼界樂苦相可得，說色界、眼識界及眼觸
、眼觸為緣所生諸受樂苦相可得；以有所得為方便，說眼界我無我相可得，說色界、
眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受我無我相可得；以有所得為方便，說眼界淨不淨相
可得，說色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受淨不淨相可得；以有所得為方便，
說眼界空不空相可得，說色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受空不空相可得；以
有所得為方便，說眼界無相有相相可得，說色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受
無相有相相可得；以有所得為方便，說眼界無願有願相可得，說色界、眼識界及眼觸
、眼觸為緣所生諸受無願有願相可得；以有所得為方便，說眼界寂靜不寂靜相可得，
說色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受寂靜不寂靜相可得；以有所得為方便，說
眼界遠離不遠離相可得，說色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受遠離不遠離相可
得。
    「以有所得為方便，說耳界常無常相可得，說聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所
生諸受常無常相可得；以有所得為方便，說耳界樂苦相可得，說聲界、耳識界及耳觸
、耳觸為緣所生諸受樂苦相可得；以有所得為方便，說耳界我無我相可得，說聲界、
耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受我無我相可得；以有所得為方便，說耳界淨不淨相
可得，說聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受淨不淨相可得；以有所得為方便，
說耳界空不空相可得，說聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受空不空相可得；以
有所得為方便，說耳界無相有相相可得，說聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受
無相有相相可得；以有所得為方便，說耳界無願有願相可得，說聲界、耳識界及耳觸
、耳觸為緣所生諸受無願有願相可得；以有所得為方便，說耳界寂靜不寂靜相可得，
說聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受寂靜不寂靜相可得；以有所得為方便，說
耳界遠離不遠離相可得，說聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受遠離不遠離相可
得。
    「以有所得為方便，說鼻界常無常相可得，說香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所
生諸受常無常相可得；以有所得為方便，說鼻界樂苦相可得，說香界、鼻識界及鼻觸
、鼻觸為緣所生諸受樂苦相可得；以有所得為方便，說鼻界我無我相可得，說香界、
鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受我無我相可得；以有所得為方便，說鼻界淨不淨相
可得，說香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受淨不淨相可得；以有所得為方便，
說鼻界空不空相可得，說香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受空不空相可得；以
有所得為方便，說鼻界無相有相相可得，說香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受
無相有相相可得；以有所得為方便，說鼻界無願有願相可得，說香界、鼻識界及鼻觸
、鼻觸為緣所生諸受無願有願相可得；以有所得為方便，說鼻界寂靜不寂靜相可得，
說香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受寂靜不寂靜相可得；以有所得為方便，說
鼻界遠離不遠離相可得，說香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受遠離不遠離相可
得。
    「以有所得為方便，說舌界常無常相可得，說味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所
生諸受常無常相可得；以有所得為方便，說舌界樂苦相可得，說味界、舌識界及舌觸
、舌觸為緣所生諸受樂苦相可得；以有所得為方便，說舌界我無我相可得，說味界、
舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受我無我相可得；以有所得為方便，說舌界淨不淨相
可得，說味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受淨不淨相可得；以有所得為方便，
說舌界空不空相可得，說味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受空不空相可得；以
有所得為方便，說舌界無相有相相可得，說味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受
無相有相相可得；以有所得為方便，說舌界無願有願相可得，說味界、舌識界及舌觸
、舌觸為緣所生諸受無願有願相可得；以有所得為方便，說舌界寂靜不寂靜相可得，
說味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受寂靜不寂靜相可得；以有所得為方便，說
舌界遠離不遠離相可得，說味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受遠離不遠離相可
得。
    「以有所得為方便，說身界常無常相可得，說觸界、身識界及身觸、身觸為緣所
生諸受常無常相可得；以有所得為方便，說身界樂苦相可得，說觸界、身識界及身觸
、身觸為緣所生諸受樂苦相可得；以有所得為方便，說身界我無我相可得，說觸界、
身識界及身觸、身觸為緣所生諸受我無我相可得；以有所得為方便，說身界淨不淨相
可得，說觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受淨不淨相可得；以有所得為方便，
說身界空不空相可得，說觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受空不空相可得；以
有所得為方便，說身界無相有相相可得，說觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受
無相有相相可得；以有所得為方便，說身界無願有願相可得，說觸界、身識界及身觸
、身觸為緣所生諸受無願有願相可得；以有所得為方便，說身界寂靜不寂靜相可得，
說觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受寂靜不寂靜相可得；以有所得為方便，說
身界遠離不遠離相可得，說觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受遠離不遠離相可
得。
    「以有所得為方便，說意界常無常相可得，說法界、意識界及意觸、意觸為緣所
生諸受常無常相可得；以有所得為方便，說意界樂苦相可得，說法界、意識界及意觸
、意觸為緣所生諸受樂苦相可得；以有所得為方便，說意界我無我相可得，說法界、
意識界及意觸、意觸為緣所生諸受我無我相可得；以有所得為方便，說意界淨不淨相
可得，說法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受淨不淨相可得；以有所得為方便，
說意界空不空相可得，說法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受空不空相可得；以
有所得為方便，說意界無相有相相可得，說法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受
無相有相相可得；以有所得為方便，說意界無願有願相可得，說法界、意識界及意觸
、意觸為緣所生諸受無願有願相可得；以有所得為方便，說意界寂靜不寂靜相可得，
說法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受寂靜不寂靜相可得；以有所得為方便，說
意界遠離不遠離相可得，說法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受遠離不遠離相可
得。
    「以有所得為方便，說地界常無常相可得，說水火風空識界常無常相可得；以有
所得為方便，說地界樂苦相可得，說水火風空識界樂苦相可得；以有所得為方便，說
地界我無我相可得，說水火風空識界我無我相可得；以有所得為方便，說地界淨不淨
相可得，說水火風空識界淨不淨相可得；以有所得為方便，說地界空不空相可得，說
水火風空識界空不空相可得；以有所得為方便，說地界無相有相相可得，說水火風空
識界無相有相相可得；以有所得為方便，說地界無願有願相可得，說水火風空識界無
願有願相可得；以有所得為方便，說地界寂靜不寂靜相可得，說水火風空識界寂靜不
寂靜相可得；以有所得為方便，說地界遠離不遠離相可得，說水火風空識界遠離不遠
離相可得。
    「以有所得為方便，說苦聖諦常無常相可得，說集滅道聖諦常無常相可得；以有
所得為方便，說苦聖諦樂苦相可得，說集滅道聖諦樂苦相可得；以有所得為方便，說
苦聖諦我無我相可得，說集滅道聖諦我無我相可得；以有所得為方便，說苦聖諦淨不
淨相可得，說集滅道聖諦淨不淨相可得；以有所得為方便，說苦聖諦空不空相可得，
說集滅道聖諦空不空相可得；以有所得為方便，說苦聖諦無相有相相可得，說集滅道
聖諦無相有相相可得；以有所得為方便，說苦聖諦無願有願相可得，說集滅道聖諦無
願有願相可得；以有所得為方便，說苦聖諦寂靜不寂靜相可得，說集滅道聖諦寂靜不
寂靜相可得；以有所得為方便，說苦聖諦遠離不遠離相可得，說集滅道聖諦遠離不遠
離相可得。
    「以有所得為方便，說無明常無常相可得，說行、識、名色、六處、觸、受、愛
、取、有、生、老死愁歎苦憂惱常無常相可得；以有所得為方便，說無明樂苦相可得
，說行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱樂苦相可得；
以有所得為方便，說無明我無我相可得，說行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、
有、生、老死愁歎苦憂惱我無我相可得；以有所得為方便，說無明淨不淨相可得，說
行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱淨不淨相可得；以
有所得為方便，說無明空不空相可得，說行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有
、生、老死愁歎苦憂惱空不空相可得；以有所得為方便，說無明無相有相相可得，說
行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱無相有相相可得；
以有所得為方便，說無明無願有願相可得，說行、識、名色、六處、觸、受、愛、取
、有、生、老死愁歎苦憂惱無願有願相可得；以有所得為方便，說無明寂靜不寂靜相
可得，說行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱寂靜不寂
靜相可得；以有所得為方便，說無明遠離不遠離相可得，說行、識、名色、六處、觸
、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱遠離不遠離相可得。
    「以有所得為方便，說四靜慮常無常相可得，說四無量、四無色定常無常相可得
；以有所得為方便，說四靜慮樂苦相可得，說四無量、四無色定樂苦相可得；以有所
得為方便，說四靜慮我無我相可得，說四無量、四無色定我無我相可得；以有所得為
方便，說四靜慮淨不淨相可得，說四無量、四無色定淨不淨相可得；以有所得為方便
，說四靜慮空不空相可得，說四無量、四無色定空不空相可得；以有所得為方便，說
四靜慮無相有相相可得，說四無量、四無色定無相有相相可得；以有所得為方便，說
四靜慮無願有願相可得，說四無量、四無色定無願有願相可得；以有所得為方便，說
四靜慮寂靜不寂靜相可得，說四無量、四無色定寂靜不寂靜相可得；以有所得為方便
，說四靜慮遠離不遠離相可得，說四無量、四無色定遠離不遠離相可得。
    「以有所得為方便，說四念住常無常相可得，說四正斷、四神足、五根、五力、
七等覺支、八聖道支常無常相可得；以有所得為方便，說四念住樂苦相可得，說四正
斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支樂苦相可得；以有所得為方便，說四
念住我無我相可得，說四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支我無我相
可得；以有所得為方便，說四念住淨不淨相可得，說四正斷、四神足、五根、五力、
七等覺支、八聖道支淨不淨相可得；以有所得為方便，說四念住空不空相可得，說四
正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支空不空相可得；以有所得為方便，
說四念住無相有相相可得，說四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支無
相有相相可得；以有所得為方便，說四念住無願有願相可得，說四正斷、四神足、五
根、五力、七等覺支、八聖道支無願有願相可得；以有所得為方便，說四念住寂靜不
寂靜相可得，說四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支寂靜不寂靜相可
得；以有所得為方便，說四念住遠離不遠離相可得，說四正斷、四神足、五根、五力
、七等覺支、八聖道支遠離不遠離相可得。
    「以有所得為方便，說空解脫門常無常相可得，說無相、無願解脫門常無常相可
得；以有所得為方便，說空解脫門樂苦相可得，說無相、無願解脫門樂苦相可得；以
有所得為方便，說空解脫門我無我相可得，說無相、無願解脫門我無我相可得；以有
所得為方便，說空解脫門淨不淨相可得，說無相、無願解脫門淨不淨相可得；以有所
得為方便，說空解脫門空不空相可得，說無相、無願解脫門空不空相可得；以有所得
為方便，說空解脫門無相有相相可得，說無相、無願解脫門無相有相相可得；以有所
得為方便，說空解脫門無願有願相可得，說無相、無願解脫門無願有願相可得；以有
所得為方便，說空解脫門寂靜不寂靜相可得，說無相、無願解脫門寂靜不寂靜相可得
；以有所得為方便，說空解脫門遠離不遠離相可得，說無相、無願解脫門遠離不遠離
相可得。
    「以有所得為方便，說布施波羅蜜多常無常相可得，說淨戒、安忍、精進、靜慮
、般若波羅蜜多常無常相可得；以有所得為方便，說布施波羅蜜多樂苦相可得，說淨
戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多樂苦相可得；以有所得為方便，說布施波羅蜜
多我無我相可得，說淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多我無我相可得；以有所
得為方便，說布施波羅蜜多淨不淨相可得，說淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜
多淨不淨相可得；以有所得為方便，說布施波羅蜜多空不空相可得，說淨戒、安忍、
精進、靜慮、般若波羅蜜多空不空相可得；以有所得為方便，說布施波羅蜜多無相有
相相可得，說淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無相有相相可得；以有所得為
方便，說布施波羅蜜多無願有願相可得，說淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多
無願有願相可得；以有所得為方便，說布施波羅蜜多寂靜不寂靜相可得，說淨戒、安
忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多寂靜不寂靜相可得；以有所得為方便，說布施波羅蜜
多遠離不遠離相可得，說淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多遠離不遠離相可得
。
    「以有所得為方便，說五眼常無常相可得，說六神通常無常相可得；以有所得為
方便，說五眼樂苦相可得，說六神通樂苦相可得；以有所得為方便，說五眼我無我相
可得，說六神通我無我相可得；以有所得為方便，說五眼淨不淨相可得，說六神通淨
不淨相可得；以有所得為方便，說五眼空不空相可得，說六神通空不空相可得；以有
所得為方便，說五眼無相有相相可得，說六神通無相有相相可得；以有所得為方便，
說五眼無願有願相可得，說六神通無願有願相可得；以有所得為方便，說五眼寂靜不
寂靜相可得，說六神通寂靜不寂靜相可得；以有所得為方便，說五眼遠離不遠離相可
得，說六神通遠離不遠離相可得。
    「以有所得為方便，說佛十力常無常相可得，說四無所畏、四無礙解、大慈大悲
大喜大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智常無常相可得；以有所得為方
便，說佛十力樂苦相可得，說四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共
法、一切智、道相智、一切相智樂苦相可得；以有所得為方便，說佛十力我無我相可
得，說四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、
一切相智我無我相可得；以有所得為方便，說佛十力淨不淨相可得，說四無所畏、四
無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智淨不淨相可
得；以有所得為方便，說佛十力空不空相可得，說四無所畏、四無礙解、大慈大悲大
喜大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智空不空相可得；以有所得為方便
，說佛十力無相有相相可得，說四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不
共法、一切智、道相智、一切相智無相有相相可得；以有所得為方便，說佛十力無願
有願相可得，說四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、一切智、
道相智、一切相智無願有願相可得；以有所得為方便，說佛十力寂靜不寂靜相可得，
說四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切
相智寂靜不寂靜相可得；以有所得為方便，說佛十力遠離不遠離相可得，說四無所畏
、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智遠離不
遠離相可得。善現！若不為說如是等事令覺悟者，是為菩薩摩訶薩惡友。若菩薩摩訶
薩修行般若波羅蜜多時，為此惡友之所攝受，聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心有驚
有恐有怖。
    「復次，善現！菩薩摩訶薩惡友者，若不為說魔事魔過，謂有惡魔作菩薩摩訶薩
形像，來至菩薩摩訶薩所，教觀內空有所得，教觀外空、內外空、空空、大空、勝義
空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空
、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空有所得；教修有所得四靜慮，
教修有所得四無量、四無色定；教修有所得四念住，教修有所得四正斷、四神足、五
根、五力、七等覺支、八聖道支；教修有所得空解脫門，教修有所得無相、無願解脫
門；教修有所得布施波羅蜜多，教修有所得淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多
；教修有所得五眼，教修有所得六神通；教修有所得佛十力，教修有所得四無所畏、
四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智。善現！
若不為說如是等事令覺悟者，是為菩薩摩訶薩惡友。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
時，為此惡友之所攝受，聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心有驚有恐有怖。是故菩薩
摩訶薩修行般若波羅蜜多時，於諸惡友應速捨離。」