佛法ㄉ贈禮 您好  阿彌陀佛

謝謝您詳細解說 菩提心及何謂菩提。

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釋迦牟尼說：須菩提，你說的對，「無上正等正覺」不須外修本自具足，在聖不增，在凡不減。  

  娑婆世界之路雖然複雜，但是只要分清楚「順菩提門」和「違菩提門」兩個方向。

  阿彌陀佛得佛號又能提的起，不論這行程如何走，都會順著菩提路，到達西方去。

  當然我們所講『菩提心』，「菩提」這兩個字是印度梵文所翻譯過來的，它的意思是「覺悟」。

  我們時常講覺悟，到底要覺悟什麼呢？

  菩提‥「覺」與「悟」之內涵：

  「覺」之內涵：什麼是「覺」？

中國字是有智慧有道理的，覺悟的「覺」字，下

面是一個「見」字，此見不是看見的見，此是「看見真相」的見；亦是「明心見性」之見。

  因為我們都還沒有到明心見性的程度，所以很難說出那種覺醒的見，只能以我們經驗過的事來做比喻：以便揣摩我們還沒有經驗的見，試著體會「明心見性」之見。

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   舉例之：（同一個人，在同一個地點，作夢時和清醒時所見的世界是不是一樣呢？）當然此例子告訴我們是不一樣的，由此可以深刻體會；

明心見性的見，和我們一般所見的見，是不同的。

此見非彼見。

   同樣說「見」，是不同內容的，是不是夢中所「見」，像在看電影般，但醒來便知那是夢，夢中所見境皆是假的影像。夢醒了，睜開眼睛，所見的又是另外一個世界，一般都以為這就是真實的世界。

  『覺悟』的「覺」，就是不把夢幻泡影當真。

知道我們一向所以為真實的世界，也都好像夢一樣；它的真相就是空無一物，只有影像而已。

  真相就是沒有東西，空空如也。

  正是佛所說：『萬法皆空』。

不知境界是影像，就是「不覺」；知道只是影像，就是「覺」。因為我們「不知影」，就處處很認真，但是所認的「真」卻全是假象。若是當下能「知影」知道眼前都是影像而已，不被迷惑就是知「道」‥知曉覺悟之道。

  『知道』就是「菩提」；「菩提」就是要有「知道」得智慧。

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「悟」之內涵：

「悟」字；左邊是「心」字，又邊是「吾」字。

「悟」此意就是「我的心」。

「悟」就是表示真正承擔、了解一切原來都是我的心。

  有覺悟就會當下覺知的影像，也承認那是「我的心」所變的。

  反過來講我們對所有眾生慈悲，就是對自己的心慈悲，菩提是覺悟到‥原來一切都是我的心！

  覺悟的智慧，自然就會行出慈悲，自然而然就會愛護所有眾生，不會傷害自己的心影，所以菩提就是『有智慧的慈悲』。

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又蕅益大師在「彌陀要解」裡教我們‥

   「深信」和「發願往生西方」就是「無上菩提」。

故一聲阿彌陀佛，即釋迦本師於五濁惡世，所得之阿耨多羅三藐三菩提法。今以此果覺，全體授與濁惡眾生，乃諸佛所行境界。唯佛與佛能究盡，非九界自力所能信解也。

  南 無 阿 彌 陀 佛

  祝福您

福慧增上  同證無上道  雅筑 恭敬 合十

佛法ㄉ贈禮您好  阿彌陀佛

是的~佛法裡邊可以講的有無邊無量!

所謂:萬法皆空~因果不空!實在不敢胡亂發言,謝謝您一再提醒!

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『發、菩提心』

   菩提要有智慧的慈悲心，也要有慈悲的智慧力。再加上堅定的願力，不斷的在生活中去實行，

願力與耐力互相結合就是菩提了。

  共勉之~

祝福您平安吉祥         雅筑恭敬合十