善業決定招感安樂的果報，但這個地方問題來了，因果是隔代受報的，比方說你吃素，我們舉吃素就好了，有些人吃素身體不好，那麼他怎麼辦，他怪罪吃素，就說吃素讓他身體不好，這個不合道理，你身體不好是因為你前生的殺業，這跟吃素沒有關係，即便有它也是一個助緣。

我們不殺生是一個長壽的果報，但是我們在修善的時候，有一種情況就是我們很容易被我們前生的業力所變現的果報所誤導，這就很麻煩。如果我們造善的時候，馬上出現快樂的果報，那這個很容易做，每一個人都能夠做，你布施馬上有錢，馬上有福報，那這個很有激勵。難就難在哪裡？尤其是初學者，因為你的生命突然要轉換了，就是說你明明修善，但是你痛苦加劇，這個最糟糕，最麻煩。

那麼這個時候考驗你對道法的勝解，就是你對法的皈依。所以這個業果決定就是說，諸位，你不可能造善讓你痛苦，這個很重要，這個概念很重要。你不可能吃素讓你生病，不可能的，這不合道理的，世界上沒有這種道理，如果這個可能，那佛陀所說的法全部推翻掉了，業果決定就不能成立了，那怎麼解釋呢？我解釋給你聽。

你吃素是基於慈悲心，這個是一種長壽的藥，但是這個業你不能馬上用，你要先保存起來，我們剛剛講過，業他必須經過一個保持的階段，到來生才用。那麼你現在的痛苦是你過去的殺業的餘報，你要先受這個前生的餘報，這個因果是這樣解釋的。

諸位你要永遠相信一件事情，你修習善業不可能讓你痛苦，絕對不可能。因為剛剛講得很清楚，因果這個釋放不可能錯亂。所以說：善業突然間出現痛苦的果報，不可能，沒有這回事情。那我在修善的時候，明明讓我痛苦了，是的，因為你前生的還沒有消完，但是你今天的善業還不能用，你要先放在銀行，我們大部分的果報，諸位其實你今生大部分的業都還沒有出來，因果是隔代受報的，這難理解就在這裡。

你春天播的種子，這個米還不能吃的，秋天才能收割，你現在春天吃的米是去年種的。所以你在建立因果思想的時候，你一定要有一個過去現在未來的思考，這個時候你的心才能夠堅定下來，否則你很難修行，因為你只要有逆境衝擊你，就退轉了，你很難的堅定的走上去了。所以這個業果決定的思想很重要，善業一定招感安樂的果報，罪業一定招感痛苦的果報，絕對不可能錯亂，絕對不可能，連佛陀都不可能讓它錯亂，就連阿羅漢也不例外，阿羅漢的這個相續的痛苦也是過去的罪業所感。