將佛法與日常生活結合，來驗證這個心，無非是訓練心的一個方法，我拉拉雜雜的説了這麼多，都是在説明煉心。

    煉心應該在什麼地方練習呢？就在生活當中。就在你面對一切的人、事。處理之後，你就會知道，你的心境是心如止水，還是波濤洶湧？是有功力，還是沒有功力？只有自己最清楚。

    我舉自己讀《金剛經》的例子。

    我平反之後，再次回到中國佛學院教書，開始讀《金剛經》，那個時候我讀起來，跟我以前所學的、聽的、講的完全不一樣，好像很生疏。

    以前慈舟老法師、倓虛老法師也講過，但是回憶他們講過的話，感覺自己不甚理解，反而從那個時候開始讀《金剛經》從不間斷。

　  十年之後，所有的問題自己突然有了解答，這是怎麼來的呢？是讀了十年《金剛經》所換來的。

　  在這個時候，你説有悟境嗎？沒有，只是以前的疑惑自己已經能夠解答了。

　  在理解《金剛經》之後，再來看《阿彌陀經》等其它的經典，它們都是相通的，相同的疑問，也都能夠理解的。

     如果再繼續讀上十年，我想情況就會有變化了。讀經的時候，心裏遊蕩，思緒紛亂，雖然不是遊山玩水，但又回到以前的境界，這就是錯誤的。

　   讀經，心沒有住到經上，換句話説，你吃飯沒有住到吃飯上，喝水沒有住到喝水上，心跑了，這就沒有辦法了，這樣讀誦經典所得的利益很少。雖然每部經上都説，你讀此經會得到什麼福德，那些都是鏡花水月，不可靠的。

    功德是因為你讀經的時候，心理產生般若的明，有一種照慧，這是在解上來論功德。

    如果你只念到文字，以為就能有好大的功德，有沒有功德呢？有，但跟你這個智慧的功德是不能相互替換的。

　　我再舉個念經的例子，大家有沒有念經念到心神遊蕩，晃到哪兒去了都不曉得？

　　還有，你在誦經時電話正好來了，不管你誦經是否完成了就去接電話，你這部經算不算圓滿呢？

　　如果你去接電話，你就不能繼續剛才未完成的部份繼續念下去，必須從頭開始誦經。

　　讀誦大乘經偶爾會有入定的情形，好像很快就念完了，平常讀《金剛經》需要二十分鐘的時間，可是今天突然只要十分鐘就可以持誦完畢，仔細回想，我並沒有遺漏哪一段經文？那是因為你的精神今天特別集中，所以有此收穫，但這要你自己認定，一點也滲不得假的。

　　念佛也是如此。

　　先是計數，計一計連數字都沒有了，我們念經、念佛都有這種情況，能念的人，所念的經，好像都沒有了，還在念嗎？沒有念嗎？四十多分鐘一下子過去了，這也是好現象，這是你的心明白了，漸漸趨於寂靜。

　　不論修哪一法，裡頭都會有很多的體會，每個人都會有的，只是深淺不同，時間的長短不一，每個人下的工夫如何？只能自己領受了，並不適用其他人，你是你，他是他，不是嗎？

　　我們看別人的境界，不能把它搬到我們自己身上來，那是不適用的，因為有時候只是心裡出現短暫的寂靜而已，你還沒有得到，要真正的入定，我今生恐怕做不到了。

　　我們初信佛的人有什麼毛病呢？

　　太貪心。貪大、貪多、看著《普門品》，你就念《普門品》了，一看普賢菩薩的十大願王，這也好，也念《金剛經》也好，我要生極樂世界，又念《彌陀經》。

　　增加得太多了，到最後，什麼都不念了，負擔不了。

　　要一門深入，念經的，我就念一部經，稱聖號的，就一個聖號，免得念了地藏菩薩，又念阿彌陀佛，念阿彌陀佛，又念地藏菩薩。正在念當中，一會兒阿彌陀佛，念得很浮。

　　你念一個就好了，功德都是一樣的，就是修你的心而已，這是修心的方法。

　　要這樣子堅定不移的，不要退、要少、要精、不要斷。多了斷了，斷了就沒功德。而且，你修哪一法在你斷的時候，會有魔障的，那不是邪魔、是正魔，是護法來對你不客氣了，不該斷的。你要是再學起來，再懺悔，再繼續念，還可以得到加持，一樣的。