因為政治人物，今年可能是扶輪社媒體曝光率最高的一年。由於撰寫博士論文的緣故，筆者目前從事以扶輪社為主題的學術研究，也因此對於扶輪社生態有著一定程度的瞭解。

    扶輪社在台灣的發展，有兩個具有歷史意義的年份。台灣史上曾經先後出現兩個以台北為名的扶輪社：第一個成立於1931年，後來因為二次大戰而中止運作；第二個成立於1948年，由隨著國民黨撤退來台的扶輪社員重新籌組。日治時期的台北扶輪社因為統治者（日本）戰敗而告終止，國府時期的台北扶輪社也是隨著統治者（國民黨）戰敗撤退而重新開始。無論是選擇何種觀點，扶輪社在台灣都可說是一部被戰爭中斷的發展史。

    近來與扶輪社相關的新聞報導，都是因政治人物而起，例如陳水扁回到北門扶輪社取暖，或是陳進利積欠文林扶輪社社費等等。這些新聞報導其實讓其他致力於公益活動或是社區活動的扶輪社員感到挫折，他們關懷社會所付出的心力往往得不到傳播媒體的青睞。

    國際扶輪雖然不希望各扶輪社以社團名義對於政治事務表態，但是國際扶輪並不禁止政治人物成為扶輪社員或是社員以個人身份關心政治。也因此，台灣的扶輪社與政治人物之間常以各種形式維繫著彼此的關係。有的是以各社聯合例會的形式受邀為講員，例如西北扶輪社的聯合例會邀請李登輝演講。有的是受邀成為某社的名譽社員，例如台北扶輪社的馬英九。有的是直接加入某社成為社員，例如北門扶輪社的陳水扁（這也是目前扶輪社與政治人物的主要互動模式）。更有甚者則是進而擔任該社社長，例如大同扶輪社的謝長廷。

    在扶輪社的世界裡，陳進利並不是唯一的個案。至少，在我所接觸的扶輪社中，也有這種入社後卻從未繳交社費的扶輪社員。扶輪社固然絕大部分是台灣社會的專業經理人與中小企業主，卻也存在著許多希望在裡面獲得好處的投機者。

    要了解一個扶輪社員的人品是否正直良善，可以從他的出席次數、社費繳交與捐獻款項三者加以評估。如果該社員不常出席扶輪社例會，只有面臨危機時才尋求社友的慰藉，我們可以據此做出判斷。如果該社員未曾主動申請退社，卻從不曾繳交社費，我們也可以因此給予某種評價。如果該社員平時在社內不曾做過什麼捐獻，參選時又希望社友能夠出錢出力，那我們就了解他為什麼參與扶輪，以及為什麼選擇從事政治工作。

    扶輪社員常常琅琅上口的一句話：「是否一切屬於真實？」要瞭解政治人物的人品，去他們各自所屬的扶輪社稍微探聽一下，就能得到真實的評價。