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| 2009/12/29 06:58:27瀏覽1129｜回應0｜推薦65 | |
| 身瘦不孕:
婦人有瘦怯身軀 久不孕育 一交男子 即臥病終朝 人以為氣虛之故 誰知是血虛之故乎 或謂血藏於肝 精涵於腎 交感乃洩腎之精 與血虛何與 殊不知肝氣不開 則精不能洩 腎精既洩 則肝氣亦不能舒 以腎為肝之母 母既洩精 不能分潤以養其子 則木燥乏水 而火且暗動以鑠精 則腎愈虛矣 況瘦人多火 而又洩其精 則水益少而火益熾 水雖制火 而腎精空乏 無力以濟 成火在水上之卦 所以倦怠而臥也 此等之婦 偏易動火 然此火因貪欲而出於肝木之中 又是偏燥之火 絕非真火也 且不交合則已 交合又偏易走洩 此陰虛火旺不能受孕 即偶爾受孕 必致逼幹男子之精 隨種而隨消者有之 治法: 必須大補腎水而平肝木 水旺則血旺 血旺則火消 便成水在火上之卦 胸滿不思食不孕: 婦人有飲食少思 胸膈滿悶 終日倦怠思睡 一經房事 呻吟不已 人以為脾胃之氣虛也 誰知是腎氣不足乎 夫氣宜升騰 不宜消降 升騰於上焦則脾胃易於分運 降陷於下焦則脾胃難於運化 人乏水谷之養 則精神自爾倦怠 脾胃之氣可升而不可降也明什 然則脾胃之氣雖充於脾胃之中 實生於兩腎之內 無腎中之水氣 則胃之氣不能騰 無腎中之火氣 則脾之氣不能化 惟有腎之水火二氣 而脾胃之氣姑能升騰而不降也 然則補脾胃之氣 可不急補腎中水火之氣乎 治法: 必以補腎氣為主 但補腎而不兼補脾胃之品 則腎之水火二氣不能提於至陽之上也 下部冰冷不孕: 婦人有下身冰冷 非火不暖 交感之際 陰中絕無溫熱之氣 人以為天分之薄也 誰知是胞胎寒之極乎 夫寒冰之地 不生草木 重陰之淵 不長魚龍 今胞胎既寒 何能受孕 雖男子鼓勇力戰 其精甚熱 直射於子宮之內 而寒冰之氣相逼 亦不過茹之於暫而不能不吐之於久也 夫猶是人也 此婦之胞胎 何以寒涼至此 豈非天分之薄乎 非也 蓋胞胎居於心腎之間 上系於心而下系於腎 胞胎之寒涼 乃心腎二火之衰微也 治法: 故治胞胎者 必須補心腎二火而後可 胸滿少食不孕: 婦人有素性恬淡 飲食少則平和 多則難受 或作嘔洩 胸膈脹滿 久不受孕 人以為賦禀之薄也 誰知是脾胃虛寒乎 夫脾胃之虛寒 原因心腎之虛寒耳 蓋胃土非心火不能生 脾土非腎火不能化 心腎之火衰 則脾胃失生化之權 即不能消水谷以化精微矣 既不能化水谷之精微 自無津液以灌溉於胞胎之中 欲胞胎有溫暖之氣以養胚胎 必不可得 縱然受胎 而帶脈無力 亦必墮落 此脾胃虛寒之咎 故無玉麟之毓也 治法: 可不急溫補其脾胃乎 然脾之母原在腎之命門 胃之母原在心之包絡 欲溫脾胃 必須補二經之火 蓋母旺子必不弱 母熱子必不寒 此子病治母之義也 少腹急迫不孕: 婦人有少腹之間自覺有緊迫之狀 急而不舒 不能生育 此人人之所不識也 誰知是帶脈之拘急乎 夫帶脈系於腰臍之間 宜弛而不宜急 今帶脈之急者 由於腰臍之氣不利也 而腰臍之氣不利者 由於脾胃之氣不足也 脾胃氣虛 則腰臍之氣閉 腰臍之氣閉 則帶脈拘急 遂致牽動胞胎 精即直射於胞胎 胞胎亦暫能茹納 而力難負載 必不能免小產之虞 況人多不能節欲 安得保其不墜乎 此帶脈之急 所以不能生子也 治法: 宜寬其帶脈之急 而帶脈之急 不能遽寬也 宜利其腰臍之氣 而腰臍之氣 不能遽利也 必須大補其脾胃之氣與血 而腰臍可利 帶脈可寬 自不難於孕育矣 嫉妒不孕: 婦人有懷抱素惡不能生子者 人以為天心厭之也 誰知是肝氣鬱結乎 夫婦人之有子也 必然心脈流利而滑 脾脈舒徐而和 腎脈旺大而鼓指 始稱喜脈 未有三部脈鬱而能生子者也 若三部脈鬱 肝氣必因之而更鬱 肝氣鬱則心腎之脈必致鬱之極而莫解 蓋子母相依 鬱必不喜 喜必不鬱也 其鬱而不能成胎者 以肝木不舒 必下克脾土而致塞 脾土之氣塞 則腰臍之氣必不利 腰臍之氣不利 必不能通任脈而達帶脈 則帶脈之氣亦塞矣 帶脈之氣既塞 則胞胎之門必閉 精即到門 亦不得其門而人矣 其奈之何哉 治法: 必解四經之鬱 以開胞胎之門 則幾矣 肥胖不孕: 婦人有身體肥胖 痰涎甚多 不能受孕者 人以為氣虛之故 誰知是濕盛之故乎 夫濕從下受 乃言外邪之濕也 而肥胖之濕 實非外邪 乃脾土之內病也 然脾土既病 不能分化水谷以養四肢 宜其身軀瘦弱 以能肥胖乎 不知濕盛者多肥胖 肥胖者多氣虛 氣虛者多痰涎 外似健壯而內實虛損也 內虛則氣必衰 氣衰則不能行水 而濕停於腸胃之間 不能化精而化涎矣 夫脾本濕土 又因痰多 愈加其濕 脾不能受 必浸潤於胞胎 日積月累 則胞胎竟變為汪洋之水窟矣 且肥胖之婦 內肉必滿 遮隔子宮 不能受精 此必然之勢也 況又加以水濕之盛 即男子甚健 陽精直達子宮 而其水勢滔滔 氾濫可畏 亦遂化精成水矣 又何能成妊哉 治法: 必須以洩水化痰為主 然徒洩水化痰 而不急補脾胃之氣 則陽氣不旺 濕痰不去 人先病矣 烏望其茹而不吐乎 骨蒸夜熱不孕: 婦人有骨蒸夜熱 遍體火焦 口乾舌燥 咳嗽吐沫 難於生子者 人以為陰虛火動也 誰知是骨髓內熱乎 夫寒陰之地固不生物 而乾旱之田豈能長養 然而骨髓與胞胎何相關切 而骨髓之熱 即能使人不嗣 此前賢之所未言者也 山一旦創言之 不幾為世俗所駭乎 而要知不必駭也 此中實有其理焉 蓋胞胎為五臟外之一臟耳 以其不陰不陽 所以不列於五臟之中 所謂不陰不陽者 以胞胎上系於心包 下系於命門 系心包者通於心 心者陽也 系命門者通於腎 腎者陰也 是陰之中有陽 陽之中有陰 所以通於變化 或生男或生女 俱從此出 然必陰陽協和 不偏不枯 始能變化生人 否則否矣 況胞胎既能於腎 而骨髓亦腎之所化也 骨髓熱由於腎之熱 腎熱而胞胎亦不能不熱 且胞胎非骨髓之養 則嬰兒無以生骨 骨髓過熱 則骨中空虛 惟存火烈之氣 又何能成胎 治法: 必須清骨中之熱 然骨熱由於水虧 必補腎之陰 則骨熱除 珠露有滴濡之喜矣 壯水之主 以制陽光 此之謂也 腰酸腹脹不孕: 婦人有腰酸背楚 胸滿腹脹 倦怠欲臥 百計求嗣不能如願 人以為腰腎之慮也 誰知是任督之困乎 夫任脈行於前 督脈行於後 然皆從帶脈之上下而行也 故任脈虛則帶脈墜於前 督脈虛則帶脈墜於後 雖胞胎受精亦必小產 況任督之脈既虛 而疝瘕之症必起 疝瘕礙胞胎而外障 則胞胎縮於疝瘕之內 往往精施而不能受 雖餌以玉燕 亦何益哉 治法: 必須先去其疝瘕之病 而補其任督之脈 則提摯天地 把握陰陽 呼吸精氣 包裹成形 力足以勝任而無虞矣 外無所障 內有所容 安有不能生育之理 便澀腹脹足浮腫不孕: 婦人有小水艱澀 腹脹腳腫 不能受孕者 人以為小腸之熱也 誰知是膀胱之氣不化乎 夫膀胱原與胞胎相近 膀胱病而胞胎亦病矣 然水濕之氣必走膀胱 而膀胱不能自化 必得腎氣相通 始能化水 以出陰器 倘膀胱無腎氣之通 則膀胱之氣化不行 水濕之氣必且滲入胞胎之中 而成汪洋之勢矣 汪洋之田 又何能生物也哉 治法: 必須壯腎氣以分消胞胎之濕 益腎火以達化膀胱之水 使先天之本壯 則膀骯之氣化 胞胎之濕除 而汪洋之田化成雨露之壤矣 水化則膀胱利 火旺則胞胎暖 安有布種而不發生者哉 來源: 清代 傅青主 傅青主女科 |
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