隨著各式各樣的命理預測方式，讓古老與傳統的習俗，摻雜在人們的
日常生活當中；不論販夫走卒，還是達官貴族，對於未知命運的好奇，
其實並沒有多大差異，重點只是在於個人不同意念而已。

有人說：每個人的童年記憶最黏人，通常在人生某一個轉角處，那些
記憶總會不經意竄出來，好像是頑皮的小精靈一般，讓人們慢慢的咀
嚼著，當年永難磨滅的經驗之餘，更把孩提童年的生活點滴，當作溫
馨的心情紀事反芻一番。

我的童年成長在淳樸的農村，因此免不了與濃郁鄉村氣息連結在一起；
在許多孩提記憶當中，有一項比較特殊的經驗，到現在回想起來，還
是感覺到歷歷在目，那就是廟宇《扶乩》問卜的傳統民俗禮儀。

村子裡有一座廟宇，長久以來就是村民的守護神，記得左鄰右舍的長
輩們，平日總喜歡到那兒虔誠拜拜禮佛，尤其在每個月特定日子裡，
廟方主持會特別排定為《期日》，也就是說在那些日子當中，神明會
藉著乩童降乩救世，協助民眾解決諸多疑難雜症等困惑。

在沒有電動遊戲與資訊貧乏的年代，小孩子喜歡和同儕們，聚集在寬
敞的廟埕嬉戲玩耍，最主要的是欣賞乩童誇張的肢體表演，除了覺得
新鮮有趣之外，也是童年時期一種打發時間的方式。

記得乩童是一位滿臉滄桑的中年人，在每次扶乩之前，他總翹著一條
腿，坐在供桌旁邊的長板凳上，隨意的和廟方協助的人【即俗稱的桌
頭】或是民眾聊天。

其話題內容總是很鄉土，所以離不開一些正經和八卦的故事，大家在
有一搭、沒一搭的情況下，感覺到乩童逐漸瞇著雙眼，而身體開始微
微顫抖，雙手舞著神明特有的蓮花指和手印，倏地起身站立，並把一
條腿抬高踏在長板凳上，當然口中也唸唸有詞，一副威武漢不可侵犯
的樣子。

這時候《桌頭》趕快拿出法器給乩童【此時應該是神明】，並將法裙
替他繫上，而協助擔《鑾轎》的助理，也深手矯健的迅速就定位。

此時，看起來已經呈現半昏迷狀態的乩童，用神明慣用語言大聲咆哮；
並且在神桌前，踩著特有的步伐繞場，整個現場氣氛，被這些儀式炒
熱，表示神明已經降臨在乩童身上，求助的善男信女們，可以依《掛
號》排班次序，請求神明給予指導迷津。

民眾問神請求給予指示的過程，彷彿是病人求助醫師一般的標準程序。

首先得把疑難雜症，當面秉報乩童【神明】之後，此時眼瞇瞇的乩童，
總是耐心聽完並且屈指而算，然後將神明所給予的指示，簡單扼要的
告訴信眾。

由於其中夾雜一些《神明語言》的緣故，所以不是所有的信眾，都能
夠聽得懂；這個時候《桌頭》助理，便在一旁詳加解釋，當作神明、
乩童與民眾之間的溝通者。

當神明把所有的信眾問題解決之後，祂便讓乩童脫離跳乩狀態，而回
復原來模樣，神明離駕和乩童起乩的順序正好相反；而在一旁協助的
助理們，也扮演著稱職的角色，很快讓狀似疲憊不堪的乩童，從半昏
迷神威當中，回到抽煙和嚼著檳榔的《歐幾尚》本尊面貌。

當乩童其實很辛苦，因為那麼多尋求解惑的民眾，其所提出來的問題
內容，真的是各種疑難雜症而且包羅萬象；可是每個人的心情，都希
望神明給予明確指示，指出一條明路，讓善男信女一家大小平平安安。

所以乩童面對偌多千奇百怪的困惑，就是有辦法提出解決之道，讓前
往求神的信眾，滿心歡喜而離去，除了極其消耗體力之外，在另外的
層次上而言，更扮演著心靈撫慰的重要角色。

誠如孩提的記憶與經驗，總是異常鮮明而有趣，如今回想起來，覺得
傳統民俗宗教，具有撫慰心靈的功能之外，更具有開創人際關係，以
及凝聚濃厚情誼好處。

尤其把民眾敬畏天地的精神，加上尋找心靈平安的生活需求，融入民
俗與文化內涵之後，應該可以當作豐富人文，和真實歷史的縮影。

因此，不管人們抱持著甚麼樣的態度，我們除了把這樣的經驗，和朋
友分享之外，也很欣慰此種民間信仰，與宗教活動，目前仍然存在我
們的生活當中。

或許有人覺得，那是毫無根據的迂腐行為，不過畢竟那也是地方民俗，
與農村文化的一部分。

況且與時下流行的星座算命、塔羅牌預言、面相、手相批流年，以及
其他精緻包裝，帶著時髦的命理文化相比較，只不過是缺乏商業行銷
的過程與宣傳罷了，基本上並沒有什麼不同之處。

我們無意鼓勵過分沉迷於宗教信仰活動，而是抱持著正面與歡喜的心
情，來看待那些存在於生活中的民俗，人們也許可以在庸庸碌碌，以
及茫、盲、忙的生活中，找到一條可以讓心靈沉澱的道路，讓生命更
具有安心、平靜、而且充滿平安喜樂的豐富內涵，而那也是我們所願
意追求，和衷心予以珍惜的生活境界。

(發表於金門日報副刊文學100.04.22)