村子裡有一位專精於雕刻《粿印模》的老師傅，日前因為年紀垂垂
老矣而自然往生，雖然走得極為安詳而自在，不過還是讓村子裡的鄉
親備感不捨，因為那正代表一個傳統精緻藝術失落的遺憾，人們再也
法從他身上看到如此淳樸與鄉土的創作了。

   這位老鄉親的殞落，讓人想起有一本官方發行的書籍，內容收集台
灣古老的民間技藝，好比神像雕刻、布袋戲團、皮影戲表演、燈籠製
作…乃至於老祖母的挽面手藝等，作者將書名稱之為《百工圖》。

   顧名思義《百工圖》的意涵，除了敘述傳統民間藝術之外，也搭配
極其鄉土而寫實的圖片，當作輔助文章的佐證和美化版面。

   我們深入閱讀這本書的內容之後，發現幾乎所有的傳統民俗技藝工
作者，都有一個發自於內心的感慨，那就是憂心該項技藝越來越少人
願意傳承，恐怕再過不久之後就會因此而消失，誠如村子裡這位雕刻
師傅去世，後人將不可能再度欣賞到如此美好的藝術與文化了。

   從那麼多民間技藝師所表達的共同心聲，似乎濃縮了台灣古典時空
的菁華，也代表著一種即將失落的民俗百工藝術。

   當然那些古樸而令人尊敬的民間藝術傳人，大多年紀已經邁入中老
年的歲月，而且很多技藝都找不到肯吃苦耐勞而學習的學徒，所以他
們內心的感慨與心聲，確實不是危言聳聽的事實。

   提到極有可能消失的百工技藝傳人，除了書上所記載的藝師之外，
其實在民間也有很多有心人，他們很願意提供資源來做一些保存、發
揚和傳承的工作。

   好比台灣中部曾經有一家私人民俗村，就很認真的蒐集許多民間瑰
寶，在廣大的園區內展覽和實際表演，除了兼具遊憩與休閒的功能之
外，還默默肩負文化與藝術傳承的工作。

   尤其在台灣東北角的宜蘭羅東鎮，更設有國立的傳統藝術中心，同
樣用國家龐大的力量與資源，來維繫許多珍貴而極具特色的台灣藝
術，當然其中軟硬體的資料與設備，絕非一般私人機構可以比擬，也
許更能夠發揮預期而顯著之效果。

  然而有一種現象很有趣，那就是即使有這些專門機構，特別用心來
保存與發揚傳統民間藝術，可是卻好像似存放廟堂一般的感覺，不但
讓人難以在生活中隨意融入與親近之外，偶爾更像似書本中的文化瑰
寶，以致於原本應該是生活必需品的民間傳藝，此刻彷彿成為精緻而
華麗的裝飾品，顯然還是讓人感覺到有一些遺憾之處。

   當我們仔細思索其中原因之際，不禁發現原來那些珍貴的傳統技
藝，在當年的時空環境裡，確實是和人們的生活緊密連結在一起；然
而隨著歲月的巨輪輾過之後，人們為了因應時代潮流之故，不經意的
將那些傳統與生活習慣淡然處之，甚至有一些習俗與藝術全然從生活
中消失。

   人們對於這樣的情況，雖然覺得很可惜而極其感慨之餘，其實也發
現那是一種必然的趨勢，因為在每一個時空當中，總得要發展出適合
當時的藝術與文化，然後靠著堅韌的生命力而傳承下去；至於不合時
宜的民俗與傳統，到了最後只好被現實的潮流所淘汰，終究還是會被
人們遺忘而束之高閣。

   因此看到失落的百工圖騰，我們覺得那是一種文化的損失之餘，卻
在內心裡也很明白的認知，畢竟失去生活為根本的傳統技藝，遲早都
會走上類似的命運。

   不過人們對於保存傳統藝術的心情，倒也不必如此悲觀而懷憂喪
志，因為從另外的角度來看待這些事件，其實國人還是充滿著濃濃的
人情味，那就是許多鄉土老街的重新復活，證明大家對於傳統文化與
藝術之瑰寶，仍然懷抱著極其珍惜而崇拜的心情，彷彿用朝聖的角度
來擁抱鄉土藝術、民間技藝與傳統生活文化。

   基於這樣的心理與潮流之故，因此國內各地大都有一些比較古老的
街道，其中保存著先民所累積的智慧，或是仍然承襲傳統生活習慣，
乃至於諸多軟硬體的圖騰與設備，無不抱持著《老店新開》的趨勢，
來迎接蜂擁而至的遊客，進而在不知不覺當中，讓發揚固有傳統技藝
和龐大的商機結合在一起，變成地方上極具知名的遊憩與休閒中心，
更達到很多意想不到的效果。

   假如從這一個角度來看待消失的傳統藝術，也許可以發現一個關鍵
癥結之所在，那就是無法巧妙融入生活的技藝，極有可能逐漸變成人
們的記憶而已；同樣的道理，倘若那些傳統民間藝術，可以鑲入生活
上的節奏之後，進而成為充滿著文化內涵的珍奇與瑰寶，當然就會
得到人們的激賞、青睞而快樂的擁抱了，不是嗎？

(更生日報副刊111.09.01)