與中土有殊勝緣的有三尊佛菩薩：
一是  阿彌陀佛：
一是  觀世音菩薩：
一是  地藏王菩薩：

修行是自己的事
http://www.chiefsun.org.tw/zh-tw/6_magzine/5_detail.php?Id=1051

修行是自己的事
學佛就是學智慧，學習佛陀的道理方法，將佛陀的道理方法運用在現實生活中，圓融面對人、事問題，表現智慧的修養去化解，做到圓滿且不傷害。

文：編輯部出處：佛研院園地期數：264期 2012年1-2月合刊
文/性如

修養是要經過修行去慢慢完成的。從修正自己身口意行為的缺失，去調整自我，改變不好的成為好的，使好的要更好！

眼裡看的盡是別人的缺點，說好聽一點是為他好，其實是關心過度、妨礙自由。然而，發現自己也有這種缺失，就要想辦法去修正，以減少這些缺失！絕不是當你自己發生問題、煩惱來了，怕自己受到傷害，就盡找理由、找藉口來保護自己。

「處處都是法、處處都有道」，要知道萬法中，都有其道理方法，但是要自己實際去修行，慢慢去體驗與發現，才能夠完成修養。

白雲老禪師言：「學佛的要訣，除了多看，多聽，多問以外；必須以智慧處理問題，以善巧方便接引眾生，以圓滿覺悟作為標的。」從佛陀的道理方法中，去認識自我、了解自我、突破自我，實際去運用思想、發揮智慧來化解問題煩惱。「凡起心動念，都要與道相應、與生死有關。」

引用自-改變從「知情意行」開始-每日頭條
https://kknews.cc/psychology/mml29az.html

以下文章為摘錄，有興趣者請至原部落格參閱：

「
...
人有煩雜、焦慮、恐懼、緊張、憤怒、悲傷、痛苦...

這些情緒，並無法簡簡單單地想擺脫就擺脫，而是要學會自我療愈，去學習有哪些方法可以解決。

首先要知道源頭：「知、情、意、行。」

認 知：
我們每個人都生活在由自己的認知構建的世界裡，人與人之間的最大差異就是每個人腦中的那個小世界。
多閱讀其他人的知識與聽演講與看知識視頻，增廣自己的見聞改變人的行為地步，提升認知和觀念，拓展視野、增長見識。

情 緒：
「情」指的是情緒。
人無時無刻會產生各種情緒，因為世界對我們有正反饋和負反饋。
有句話叫「成功是成功之母」，很多人之所以不能選擇「更好」，是因為從來沒有過那個「更好」的情緒體驗。
不能早起是因為從來沒體驗過早起的快樂；
不願寫作是沒有體驗過寫作的快樂;
不願閱讀是從沒沒有體驗過閱讀的快樂。
結論也很明顯，若想改變人的行為，就要讓他有情緒體驗。

意 志：
每個人的意志力是不一樣的，有的人強一些，有的人弱一些。
意志力也會消減和損耗，但意志力也能增加和恢復，更重要的是意志力是可以鍛鍊的，就想運動可以鍛鍊身體一樣，通過一些活動也能鍛鍊意志力。

行 為：
人的任何一個行為都「知、情、意」在背後作為支撐，行為的發生與改變來自人的「知、情、意」，
很多行為遲遲沒有發生，很多人遲遲不能邁出行動的第一步，背後的原因很可能就是：要麼是認知上存在問題，要麼是情緒上沒有正面體驗，要麼是意志力不夠，要麼是三者都存在問題。

」

請參考《古文觀止名句》業精於勤，荒於嬉 | 縱橫古今 | 人間福報前略恕刪，有興趣的人可以到原作者專欄去閱讀......

「國子先生晨入太學，召諸生立館下，誨之曰：「業精於勤，荒於嬉。行成於思，毀於隨。」
唐‧韓愈〈進學解〉

國子先生一早進入太學，召集所有學生站在館下，教訓他們說：「學業的精進在於勤奮努力，學業荒廢是由於懈怠；德行的修成是因為慎思，德行的敗壞是由於放任。」

韓愈是中國古代文人中，非常擅用語言的巨匠，他不僅能夠將古代詞語翻新使用，還能夠吸收當代的語言，加以淬煉，創造出新的語詞。所以，遍讀韓愈的文章，詞藻豐沛外，他的用語不僅沒有疊床架屋的疑慮，而且絕對是有「唯陳言之務去」、「詞必己出」的創造力。也就是說，他的文章少有重複或濫調之詞，即使相同的字，他也能夠作出不同的表現。

〈進學解〉所用到的成語非常多，我們後人也從這篇文章中提煉出一些成語，例如「焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年」變成「焚膏繼晷」，「力挽狂瀾」就是「障百川而東之，回狂瀾於既倒」；而韓愈也從前人的經驗中，精簡出自己的語言，例如隨後會提到的「跋前躓後」。真可見韓愈「青出於藍而勝於藍」的實力了。」