【今日行程】

【菩提迦耶】Bodhgaya：[早餐]世界華僧會朝聖會館(Taiwan Temple)→摩訶菩提大塔(Mahabodhi Temple)（菩提樹金剛座、佛陀七處觀想地）→中華大覺寺(Chinese Temple)→不丹寺(Bhutanese Monastery)→日本寺(Japan Temple)→大佛(Daibutsu: The Giant Buddha Statue)→考古博物館(Archeological Museum)→[午餐]世界華僧會朝聖會館→摩訶菩提大塔(Mahabodhi Temple)／點燈→[住宿]世界華僧會朝聖會館(Taiwan Temple)

用過早餐，徒步前往正覺大塔（Mahabodhi Temple），約莫15分鐘便已抵達入口。

一片覆蓋著低矮樹林的山丘，勾勒出小小村落的輪廓。就在這平靜可愛的地方，悉達多在反覆深思中，終於突破了無明的遮障，了解到生命的真相，進而成為人間至善的覺悟者——佛陀（Buddha）！

菩提迦耶位於印度比哈省（Bihar）境內，距離現代化的迦耶城大約16公里，距離加爾各答約607公里。這裡的土地肥沃而富足，平原上散佈著翠綠的水田，由位於摩訶菩提寺前約二、三百公尺處，寬度有一公里左右的帕爾古河（Phalgu），即古代的尼連禪河（Nairanjana）灌溉著。

帕爾古是佛陀時代迦耶有名的Ghat（由河岸上延伸入河的階梯平台），也就是印度人民每天早晚沐浴淨身與婆羅門教徒洗罪之河階地，由於與人民的生活密切，於是尼連禪河漸漸被改稱為帕爾古河。

在佛陀正覺後約250年左右，孔雀王朝的阿育王來此朝聖，他在菩提樹下安置了一塊金剛座，並於菩提樹旁建立一座塔寺。到了西元4世紀，據《大唐西域記》記載，由於當時錫蘭國王王弟到印度朝禮聖地時，倍受冷落與羞辱，因此，錫蘭國王主動興建摩訶菩提寺，提供給來自錫蘭的僧人使用。

阿育王的兒子摩哂陀赴斯里蘭卡傳教時，曾請其妹僧伽密多（Sanghalmitta，阿育王之女），將原始菩提樹的分枝帶往斯里蘭卡栽植，其位置就在今斯里蘭卡聖城——阿努拉達普拉布（Anuradhapura）內。據說，兩千多年來不曾被毀壞，是世界上最具歷史意義的古樹。據說菩提迦耶的菩提樹於1870年枯萎時，就是從這棵樹上取一段分枝帶回來重新栽植的。

菩提樹是菩提迦耶的焦點所在，位於摩訶菩提寺西方。如今的菩提樹高約20餘公尺，它濃密的枝芽覆蓋一片廣場，近百年來平靜的接受世人的禮敬供養，許多人喜歡聚集在樹下，或坐、或躺、或禪定、或思惟、或靜靜的享受和平的陽光……。

這裡可說是聯合國，各國的朝聖團來到此地，以自己的語言唱誦出對於佛陀無上的歌頌，當下彷彿合唱團一樣，彼此不但沒有任何的衝突，反而增添了和諧感，心裡為這份和諧而感動，全身不禁也起了雞皮疙瘩。

菩提樹下的金剛座被信徒們妝飾著鮮艷俗麗的布縵，目的是作為祈禱祭祀之用，雖然讓原本素樸的金剛座多了點熱鬧，但也少了點味道，使得原本悠閒清靜的追思聖地，一下子就變成了世人的祭祀壂堂。

圍著金剛座和菩提樹的欄杆外，有兩座以圓形黑岩雕刻的巨大佛足印，上面亦舖撒了鮮花。每年朝聖旺季時，寺方會用紙或布將足印拓印下來，供朝聖者請購。

這裡可以請購了袈裟，供養大塔內的佛陀。看著侍著將供養的袈裟披在佛陀的身上，佛陀彷彿慈眉微笑的重現在我們眼前，為我們無聲的說法。

之後，參觀了佛陀成道後在七週內於七處的觀想地。

第一週：佛陀正覺後的第一週在金剛座上、菩提樹下，獨自體會法的解脫之樂。

第二週：為感謝菩提樹的遮蔭，佛陀花了七天在一小土丘凝視菩提樹，其間不曾稍眨一下眼。此位置為「安尼麥須羅迦那塔」（Animeshlochana Chaitya，Chaitya指塔）。

第三週：位在大塔北側高起的長條型平台，大約一公尺高，二十公尺長。平台上下皆有成排的蓮花石雕，代表佛陀踏足之處所冒出的蓮花。平台下者為古物，約西元一世紀左右由Kurangi王所建，平台上者為近代所造。

第四週：佛陀在此處待了七天，反覆深思更高深的法義面8進入深定。此時有藍、黃、紅、白、橙等五道光束從世尊身上射出，此即為佛教五色旗的由來。此處位於塔林中的拉特那哈爾塔（Ratnaghar Chaitya）。

第五週：在正覺之地附近的一蓉樹下，佛陀回答了一位婆羅門的疑問，並詳細說明「人並非由其出生來決定是否為婆羅門」。

第六週：世尊待在大塔南方的目真鄰陀池畔（Mucilinda Tank）靜獨處，突然天氣忽陰忽雨，冷風颯颯，於是目真鄰陀龍王從住處出現，將龍身纏繞世尊身上七匝，並以自己的頭遮住佛首保護世尊。

池水上有一座緬甸佛教徒們於一九八四年捐贈的目真鄰陀龍王護佛像，常有遊客會以為這就是佛陀正覺後第六週所待的目真鄰陀龍王，但是根據記載，傳說中的目真鄰陀龍王池應該是從此地再往南約二公里左右的地方。

第七週：世尊在一棵Rajayatana樹下靜坐結束後，正好有兩位商人經過，看到佛陀的威儀莊嚴，便以米糕和蜂蜜供養世尊，為了回報他們，佛陀初次宣說五戒十善法。此位置標在大塔南側樹林間。

10點左右，參觀位於正覺大塔附近的各國僧院——中華大覺寺（Chinese Temple）、不丹寺（Bhutanese Monastery）、日本寺（Japan Temple）……，每一個寺院都具有各地的風格與色彩。

▼中華大覺寺（Chinese Temple）

▼不丹寺（Bhutanese Temple）

▼日本寺（Japan Temple）

此外，還參觀了日本大佛（Daibutsu: The Giant Buddha Statue），以及考古博物館（Archeological Museum）。

午餐後，再次步行到正覺大塔，我拿起相機捕捉修行者的身影。細細的觀察，大家都好認真的持誦、打坐。

有些人凝視著菩提樹，我猜想，他們是在等待菩提葉的掉落吧！說時遲那時快，菩提葉正好掉落了，四、五個人蜂擁而上，只為了一片菩提葉。我想，對於其他人而言。這可能是對於一片葉子的執著；對我來說，這是緬懷佛陀成道的紀念品。我繼續觀察著他人的修行，希望能提醒自己要在出家這條路好好的用功。

身為佛陀成等正覺的聖地，菩提迦耶可以說是所有佛弟子的心靈故鄉。它不僅擁有豐富的歷史考古遺蹟，更是一座充滿生命動力的佛法研修中心。

在這個靠佛教徒朝聖為主要收入的小村落裡，村民的主要信仰卻是印度教。因此，淡季時（三月到十月），它是個炎熱而安靜的小城，很適合靜靜的遊賞與冥思，不過，一旦到了旺季，來自世界各地的佛教僧侶與慕名而來參觀的旅人，則穿梭在佛跡聖物之前，各自尋找他們心靈的答案。此時人聲鼎沸，充滿了宗教蓬勃的氣象。