【今日行程】

【菩提迦耶】Bodhgaya：[早餐]世界華僧會朝聖會館(Taiwan Temple)→雞足山(Kukkuta Padagiri)→[午餐]雞足山下／野餐→前正覺山(Pragbodhi)→蘇嘉塔村(Sujata Village)（牧羊女村落），現稱為巴卡羅村(Bakraur)→三迦葉皈依佛之地→尼連禪河(Nairanjana)，現稱為帕爾古河(Phalgu)→蘇嘉塔之丘(Sujata Garh)→[住宿]世界華僧會朝聖會館(Taiwan Temple)

早上5點，搭乘吉普車前往雞足山（Kukkuta Padagiri）。途中，經過許多的村落，見識到印度的鄉野景緻。果然，印度人一早就會拿著水杯，蹲在路旁，無視周圍的一切開始「紓解體內的廢物」。然而，唯一避忌的就是對於太陽神的不敬，因此，他們會背對著東方「解放」，這可不是少數特有的風光，而是一路可見呢。他們認為，在大自然中「解決」是自然的事，沒有什麼好隱藏造作，而我們就會希望找到樹蔭、岩石的遮避，以希求那一絲絲的安全感。

雞足山是大迦葉尊者為了等待彌勒菩薩成正覺的時候再次出來的隱身之處。

這座岩石遍布、蜿蜒崎嶇的山丘，費時1小時30分才攻頂。我選擇站在高處凝望四方，體驗高處觀天下的感受；人與自然界相比之下，顯得多麼的渺小，卻因我執而自大高傲。

午餐時分，在雞足山下野餐。在第一個選定的用餐地點下車時，看到一群小孩跑過來，司機認為，在這裡野餐恐怕會受到干擾。為此，再開了一小段路才在第二個地點正式用餐。吃著吃著，不知從哪裡來的印度人，竟然站在一旁，目不轉睛的看著我們用餐，這種感覺很奇怪。他們是否也想和我們一起用餐？其實，這只是因為印度人看見了好奇的景象，就會一直盯著。不過因為肚子真的餓了，也為了不擔誤了下一個行程——前正覺山（Pragbodhi），所以還是趕快用餐吧！。

前正覺山，當地人稱為Donkesli。走過些許的石子路後就是柏油路，比起雞足山要好走太多了！若是不想走，山下也有轎子可坐；奉勸體重最重的人一定要走路上去，這是一種慈悲，千萬別為難抬轎子的人。

根據玄奘記載，當佛陀自覺到苦行對身心苦惱的解脫並無助益後，即放棄苦行來到這座山上，作為探求真理的下一地點。但是不久後世尊又離開這裡前往菩提樹下，終至證得聖道。

這座山中有許多神話傳說，例如半山腰中的龍洞（留影窟），據說未成道前的悉達多，為了不讓洞中的龍王失望，因而留下身影作為紀念。這些奇異且不可思議的傳說，為佛陀的苦修生活增添了不少神秘的色彩。

在狹小昏暗的龍洞內，我無法看到傳說中佛陀留下的影子，只見到幾位坐在彌漫著酥油燈氣味下的禪修者。踏出洞口，迎來了絲絲涼風，我大口的吸著新鮮的空氣，一吐在洞裡的窒悶。

我將原訂明天才要參訪的蘇嘉塔村（Sujata Village）（牧羊女村落）、三迦葉皈依佛之地、尼連禪河（Nairanjana）還有蘇嘉塔之丘（Sujata Garh)（牧羊女的舊址）在回程中提早走完。

蘇嘉塔村，現稱為卡羅村（Bakraur），距此一到二公里左右，可到達蘇嘉塔寺與蘇嘉塔之丘。

蘇嘉塔寺正反蘇嘉塔寺的兩面各有一個祠堂，一座為西藏信眾捐贈，在此西藏祠堂的雕塑中，供養乳糜給佛陀的有兩位女子，一位是蘇嘉塔本人，另一位女僕「普那」（Puna），這是當地人根據《本生經》的傳說故事所造。至於小廟中的母牛和小牛雕像，也是當地人發揮想像推論的產物——母牛生了小牛後才會有足夠的牛乳，供給蘇嘉塔擠取以供養佛陀。這種可愛又務實的庶民想法，讓這小小的廟宇，增添了許多自然與親切的味道，令人回味無窮。

另一座為緬甸教徒供養建造。

三迦葉皈依佛之地已經回復為印度拜火教的地方，許多的拜火教徒來到這裡參拜，內心除了感覺奇異，也感嘆佛教在印度的衰末。

由於三迦葉的皈依佛陀，使得佛教僧團加入近千名僧伽，奠定了教團的基礎與力量。又因為三迦葉是摩羯陀國有名的宗教師，受到人民的尊敬供養，因此這件外道皈依佛陀的事件，也直接抬高了佛陀的聲望與地位，對佛教日後的發展有相當重大的影響。

之後，步行到位於龍洞、苦行林與菩提迦耶之間的尼連禪河，這條河洗去了佛陀苦行六年的塵垢。尼連禪河的水淺而清澈，藍天下景色如畫，令人心曠神怡，來到此處，不妨赤腳走入河中，感受它的清涼。

清澈的河水洗滌了我的心靈，褪去了爬雞足山與前正覺山的疲勞。在此可以看到遠處的牛隻在河中喝水、婦女在河畔洗衣，也能看到河岸邊金光閃耀的河沙。

其實，早期的恆河沙與這裡的是一樣的。我想，下次有機會到印度，我就裝尼連禪河的沙吧！