【今日行程】

【瓦拉那西】Varanasi：[早餐] Hotel Hindustan International→恆河(Ganges River)→【鹿野苑】Sarnath：五比丘迎佛塔(Chaukhandi Stupa)→鹿野苑博物館(Sarnath Museum)→達美克塔(Dhamekh Stupa)→斯里蘭卡寺(Sri Lanka Temple)→[午餐] Hotel Hindustan International→【菩提迦耶】Bodhgaya：[住宿]世界華僧會朝聖會館(Taiwan Temple)

• 恆河（Ganges River）

今天迎接我的第一個行程依然不是佛教聖地，然而，它在印度卻有著舉足輕重的地位，它就是印度的聖河——恆河（Ganges River）。

印度教徒認為，恆河能洗去身上的業障，還復清淨的心靈。在這裡，可以看到很多人在沐浴、洗頭、刷牙……。

為了能迎接我在印度的第一絲晨光——恆河的日出，在太陽未升起前摸黑來到恆河畔。此時已經有很多人聚集在這裡了，有船夫、賣花燈的小孩、修行者、祈禱禮拜的印度人、乞討的人，還有遊客。

踏上了一艘小船，一邊點燃手上的花燈，一邊看著恆河的景色。印度人認為，將花燈放在恆河上許願，願望就能實現；我也點燃這盞花燈，希望藉由手中的這盞花燈，燃起我們的心燈，願這心燈能破除無明黑暗，照亮自己，也照亮身邊的每一個人。雙手合十，寧靜的發願，再將手中的花燈放到水中，隨著河水漂流。我看著花燈慢慢的飄走，彷彿將我的心願帶到大家的身邊。此刻，一陣喧沸的聲音吸引了我們的目光，一群人熱鬧的走在恆河畔，敲打著法器，這就是印度教徒每天早上在恆河畔的早課。

恆河的對岸是一個充滿沙的地方，一下船，迎接我的就是恆河的日出。恆河沙又稱為金剛沙，聽說只要加持後會有很多不同的功用，我想這與恆河能清淨罪業的傳說有關係吧！對了！這裡有賣恆河沙，而他們賣的沙和我們裝的不太一樣。雖然都會閃閃發亮，但是，裝的沙有點偏灰白色，賣的沙則是金黃色。因為太多人來這裡裝沙，所以後來這裡的沙的顏色和早期的就不一樣了。

網路文章說的，恆河到處都可以見到腐屍。映入眼中的恆河畔的確是骯髒的，但是，在渡河的時候，河水卻是乾淨的。小船慢慢地駛近燒屍場，此處是禁止拍照的，因為印度人認為，先人的靈魂在升天的過程中，會被攝入相機裡。在沒有驚悚與恐怖的情景中，完成了一早的恆河之旅。

• 鹿野苑（Sarnath）

距離印度教聖起瓦拉那西北方約11公里左右的鹿野苑（Sarnath），是世人心中綻放「法之光明」的神聖地方。在這裡，世尊第一次明晰地闡釋自己所覺悟到的真理，而初次聽聞這至善之法的人，是從佛陀出家以來就陪伴著他，但後來卻因誤解而離開的五位伙伴。

千里迢迢來到這裡的釋尊，好不容易找到昔日的五位伙伴，然而這五位苦行者遠遠見到釋尊走來，就想起之前悉達多放棄苦行的「墮落」行為，不願意理會釋尊。

誰知這個「不招呼、不禮敬、不理會」的默契，在釋尊散發著平和寧靜的智慧光采慢慢接近時，就自然而然地瓦解了。懾於釋尊那寂靜莊嚴的聖者風範，五位苦行者不自覺地一個個站起來迎接釋尊的到來。

在簡單問候並互訴別後生活後，釋尊即告訴五位伴伴：自己已證得無上聖道，如果他們願意，他將為他們訴說這無上真理，使他們也能親證這解脫境界。這佛、法、僧初次齊聚的第一次說法，在佛教歷史上被稱為「初轉法輪」（Dharmachakra Pravartana）！

在那看似平凡的時代，他們不但是第一批聽聞無上正法的人，同時也是成為佛陀第一批出家聲聞弟子，也成為法的初始火炬。不久之後，他們即如燎原之火，燒遍了整個恆河平原，照亮了寂暗的天空，直到世間悠然的甦醒！

差不多就在同時，鹿野苑附近的大城波羅奈中，有一位富豪之子，名叫耶舍（Yasa），在一次偶然的機會中聽到了佛陀的名字與教法，於是，便和朋友們共五十五人約好，陸續來到鹿野苑請求於僧團中出家修行。在耶舍的引介下，他的家人也信受了佛法，成為第一批在家學習的「優婆塞」（Upasaka，近事男）與「優婆夷」（Upasika，近事女），於是，世間第一批在家信眾也在鹿野苑出現了。

鹿野苑出土的大片遺址，目前被一堵磚牆包圍保護著，成為一個環境清幽的公園。在整個鹿野苑遺址中，考古人員挖掘出好幾座大小不等的僧院，每座僧院的磚塊都被拆除運走做為建材。

從宏偉的遺址範圍看來，2000年前這裡必定是一個僧侶穿梭、信眾如織的佛法修學重地。只是，繁華終有凋落的一天，如今，只見到磚石殘基上跳躍覓食的鳥兒，和尋幽訪勝的東、西方遊客，偶有幾位比丘在綠草殘磚間誦經靜坐，立刻就成為鎂光燈的焦點。再壯觀的殿堂，終成廢墟，再耀目的光華，終歸平凡。追念過往的風采，也留一點時間，在這詳和的林園中，享受片刻當下的寧靜……。

站在幽靜絕美的鹿野苑裡，毫無疑問地，你將聽見那法之巨輪輾過時空的聲音，在殘破紛亂的歷史中，不斷提醒世人：這裡是法輪轉動的起點，是佛法僧團出現的源頭，更是值得世人永恆感念的——「法」的故鄉！

五比丘迎佛塔（Chaukhandi Stupa），在我腦海裡浮現的畫面是在一片林野中，五位正在修行的苦行僧，感受到不一樣的氣氛，回頭望去，成道後的佛陀散發著慈悲柔和的氣息，正從遠方走來，讓他們不由的心生恭敬而起身迎接佛陀的到來。

沒有茂密的樹蔭，只有在一片草地上由磚塊堆砌成的巨塔，這就是五比丘迎佛塔。爬上塔的頂端，從高處觀望，這裡的景色給人安詳的氣氛。周圍還有一座公園，供奉佛陀初轉法輪相和遠處高聳的大佛。

五比丘迎佛塔距離鹿野苑遺蹟公園西南方約1公里處，有一座八角形的塔樓，站立在一個小土丘上，這就是傳說中五比丘迎接佛陀的地方。

西元1588年，貝拿勒斯總督托多摩（Todal Mal）的兒子哥瓦丹（Govardhan），為了慶祝蒙兀兒大帝阿克巴蒞臨本城，特別在土丘上加蓋了一座蒙古式的八角形塔樓，這就是目前佇立在丘頂上的八角塔。就某個層面而言，它多少展現了印度受到多種文化入侵後，所發展出的多樣化面貌，也算是一個奇景吧！

達美克塔（Dhamekh Stupa）在紅磚綿延、綠草如茵的遺蹟公園中，是最壯觀又最震撼人心的建築。考古學家推測，這裡最初應該是阿育王所造的紀念佛塔之一，在後世的不斷擴建下，才呈現目前的壯觀景象。

整座達美克塔是一座實心的圓筒狀建築，高約32公尺，底部直徑約有28公尺左右，而地基則深入地底有3至5公尺深。塔身分為上下兩層，大塔上半部是圓筒狀的紅磚建築，高高地向天空伸展。塔身下半部則完全由巨大石塊所包圍建造，略呈八角狀的圓形，八個面上都雕鑿了內凹的佛龕，原本裡頭都安放著真人大小的佛像，但如今早已消失無蹤了！

西元1835年，康寧漢到此進行考古工作時，曾打開達美克塔上半部的小室，不過卻沒有發有發現任何的舍利遺物。西元1999年左右，印度政府終於發現了鹿野苑的重要性，進而展開修復維護的工作。他們遵循古法，仿造舊有的雕刻風格，將剝落、腐繡的石牆表面作了較為完善的處理，希望能彌補昔日的錯舉，重新還給它尊貴的原貌。

鹿野苑博物館（Sarnath Museum）是一間非常簡陋的博物館，他讓所有的文物都曝露在空氣中。其中展示了法王塔（Dharmarajika Stupa）出土的笈多王朝時期的佛陀初轉法輪像、舉世聞名的阿育王石柱和四獅柱頭。

阿育王雖建塔無數，但留存在世上的少之又少，而法王塔即為其中極為少有的大型佛塔遺址。在19世紀時，考古人員在達美克塔西方大約50公尺處，發現了一座磚造的圓型高台遺蹟，根據附近的跡象顯示，這應該就是一座覆缽式（將飯碗倒扣呈現之半球狀）的古塔基座。

西元1905年，考古人員在法王塔北方不遠處的僧院遺蹟中，挖掘出數塊巨大的石柱破片，石柱靠近地面處已完全斷裂毀損了，據判斷可能是遭遇雷擊所致。目前斷裂的石柱群已由鐵欄杆包圍起來，保護在一個小亭子內供人們憑弔。

就像所有的阿育王石柱一樣，這根石柱頂上原本也有一座柱頭，以一塊單一巨石雕塑出四隻背對背的威武獅子，分別向著四方怒吼。相對於一般的阿育王石柱均僅以單一動物作為柱頭，鹿野苑這座四獅柱頭顯得特別突出，充分展現了鹿野苑在阿育王和佛弟子們心中無可比擬的地位。

我還看到了和北傳佛教不一樣的佛陀面孔，雖有些許被破壞的跡象，但卻無礙佛陀慈眼觀視著五位比丘初轉法輪時所散發的慈愛悲憫。這份莊嚴讓我不禁雙手合十，凝望著佛陀的慈顏，感恩佛法能從初轉法輪流布至今。

博物館開館的時間為10:00~17:00，週五公休，門票10盧比。館內不准攝影，大背包須寄放於售票處。

午餐後，出發前往菩提迦耶（Bodhgaya）。

延路時而見到車來人往，時而見到漫漫田野，或有鐵道空越其間，或是牛群在其中安然自得的享用牠們的大餐。

近晚，抵達了菩提迦耶，這段需要約5小時的車程，讓我不得不佩服佛陀為了度五比丘走的這段路，隻身孤影，只為了佛法的弘傳與眾生的離苦，這是何等的偉大！慚愧自己沒有那份勇氣，只能以巴士代步。

今夜，將住宿在位於摩訶菩薩大塔（Mahabodhi Temple，又稱正覺大塔）附近的世界華僧會朝聖會館（Taiwan Temple）。