戒，是道德力的訓練

證道

以戒為師

西元兩千五百多年前，世尊於拘尸那城娑羅雙樹下，將入涅槃，雖然弟子阿難四處奔走救治無效，世尊幾近彌留，眾弟子圍繞身旁，見佛即將滅度，眾弟子們傷心欲絕。

大家仍想聆聽佛之最後開示，阿難代表大家問佛：「佛在世時，我們以佛為師，佛滅度後大眾以何為師呢？」佛言：「以戒為師。」

世尊即將涅槃之際，仍以大悲心做最後之交代，殷殷付囑弟子修行之要，首重強調「持戒」的重要，希望大眾們即使往後無法聽佛之教誨，但若能依戒實修，也能有助道業之成就。

戒是自律行為，高尚的修為

美國第二十八任總統威爾遜，他在實施某種政策時，遇到了挫折，進退兩難之際，他的秘書建議他變換另一種方案，或許較為可行。

威爾遜聽了一下說：「不!我的上司不准!」

那位秘書覺得很奇怪，美國總統頭上還有什麼上司？就問：「誰是您的上司呢？」「我的良心就是我的上司，祂驅使我工作，是祂不讓我接受誘惑的。」

元朝有位叫許衡者，在戰亂逃難途中，大家口渴難耐，又找不到水源，碰巧路旁有些梨樹，結果纍纍，眾人都搶著吃，唯獨許衡安靜的坐在樹下休息。

有人對他說：「在這慌亂時期，梨樹的主人早就逃跑了，這梨樹已經無主了，何不吃些呢？」

「梨無主，難道我的心也無主了嗎？」許衡道。

面對身心內外的善與不善行為，戒是良好自我約束力量，也是道德之規範，以管理自己的身口意行為。何謂善？何謂不善？善與不善的標準是什麼？以修持的觀點而言，任何的言語和行為，只要是會傷害、干擾他人或自己的安詳及和諧，那就是不善的；反之，能給予別人或自己安詳和諧的，那麼他的言行就是善的。  

故有一句話說得好：「克服自己，比征服天下難。」