微觀台灣女詩人的書寫現況   

                                                       ◎ 顏艾琳
閨怨派是否還存在台灣詩壇？ 

   關於「女性自覺」，我覺得那是女性創作者自己的事。閨怨派或說女人的心聲，這跟性別一點都沒關係；把中華文學史上的悲怨抒發、跟愛情跟婚姻上的詩詞特別分類出來，古今男女詩人皆有相關作品，為什麼沒把男詩人寫的詩詞稱為「家殤詩」？反正這就是一種對女詩人溫柔的詆毀、創作水平的貶抑、畫圈圈囚禁女詩人的意識形態。

   我在21歲前可說「幾乎」沒感覺，也沒意識到性別跟創作之間的關聯。在21歲那年的創作低潮，我因為悟到，自己從未以女性身分來觀照書寫主題，甚至不想被冠上舊有女詩人的「婉約」、「閨秀」、「呢喃」等柔美印象，而拒絕「女詩人」的稱呼。低潮之後覺醒「我本女兒身，敢發女兒聲」，反而對創作完成了個人意識型態的鬆綁，開始寫下〈黑暗溫泉〉、〈淫時之月〉等詩。這大約是1980年代，台灣詩壇發給我（女詩人？）的第一張情慾自覺標簽！

   後來……我好像分水嶺，前面是羅英、夏宇、零雨，後面是江文瑜、林婉瑜、楊佳嫻等，一下子之間，好像閨怨派都被我們這些女詩人打到冷宮。事實上，閨怨從來不會消失，就像男詩人還在寫國仇家恨、力挽狂瀾、民族大義、國殤要事這些既光明又正面的「大頭體面詩」。流派、山頭主義、分門別類，一向是詩人寫完之後，無法自主被劃入某種結界的事情。台灣的女詩人經過數十年思想運動，寫得好的那群人，早就跳出這些無聊的劃地圈限，走向寬廣無垠的創作天地裡去，跨界、劈腿、藝文雜交、多元越級、破立之間來去自由。你要遇到女詩人，得到劇場、現場演唱的夜店、誠品書店、獨立人文書店、酒館、藝廊、前衛的演出……誰還管那些不思長進的讀者、跟不知變通的評論者？

   兩岸交流多了以後，學院派的論述者應該屏除這種觀點──女詩人跟男詩人得寫出什麼樣的詩，或創建什麼樣的性別風格作品來？性別早隨著時代變遷、觀點的進化，越來越模糊囉。因此要說女詩人在台灣的書寫環境中，會遇到什麼樣的問題，我只能說，談「自覺」不是靠環境而已，主要是個人對生命歷程的感受，難說到了二十二世紀，婉約派的女詩人就會絕種。

   但在台灣的詩人身上，我倒有一種感覺，細膩跟大氣這兩種性格或詩風，似乎越來越同時交錯地出現在同一人作品裡。未來要觀察一位詩人的面貌，將是她 / 他的書寫主題，而非詩人的性別是男是女。