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2009/10/07 06:39:17瀏覽532|回應0|推薦2 | |
「中道解」之三觀義 中道不是單對他人或是自己的一種行為而已 中道還有他人以及自己或兩者之間的行為關係 如果以孔子勸子路與冉有的例子而言 子路勇莽….孔子勸其「聞斯行之!」先問父兄….. 冉有軟弱….孔子勸其「聞斯行之!」先行勿慮….. 這是本人自身中道的權衡變化……….. ******************************************** 若以兩人之間的中道而言 他人有惡,以善悔之; 他人貧困,施捨助之; 他人愚魯,以法教之; 這又是他、我兩者之間的中道權衡變化…………. ******************************************** 若以當政者與百姓兩者之間的中道而言 民有惡,政令以善導之; 民貧困,政令有餘濟之; 民愚魯,政令用智教之; 這又是從政者與對立、差異百姓者,三者之間的權衡變化關係; ******************************************** 所以說「中道」,其實有 1. 自我之中道,即一人之中道。 2. 人我之中道,即二人之中道。 3. 政治之中道,即三人之中道。 三層次的中道。 不知「一人之中道」者,言行多「過失」; 不知「二人之中道」者,處世多「爭執」; 不知「三人之中道」者,為政多「迷糊」; 人生在世,要想少些「過失」、「爭執」、「迷糊」的事,還是要多學學 「三層面的中道。」才好! 而要學習「中道」,個人的體認是先學「勿必、勿固」,就容易上手了…………….. 所謂的「中道」,其實並非手段之「中道」,而是結果之「中道」。 對於本身已經是「中道」的人,其手段就還是「中道」而已……. 對於本身已不是「中道」的人,其手段就不是「中道」而已……. 自己已經是「中道」者,碰到「偏頗」的人,就不能再用自己的「中道」之法; 還是要用「偏頗」治理,只是要從反方向去「平衡」他;這叫「同氣」。 對於「不及」的人其手段就是用「太過」來矯飾; 對於「太過」的人其手段就是用「不及」來矯飾; 所以「中道」的方法: 其實本身就包含有「不及」、「中道」、「太過」三種; 套句 「佛祖」的口語: 叫做「中道」非「中道」是謂「中道」了………….. |
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( 心情隨筆|心靈 ) |