學生：「行」是經驗嗎？

老師：習慣在「受」。這裡很多東西都很深，你們不懂就要問。覺得不懂就要問。行不是習慣。

      這十二因緣，這十二個都錯，因為這十二個都有「生滅」，所以世間才會出來。你說老病死是對還是錯？老病死是有滅還是無滅？是有生滅還是無生滅？

      你有辦法取一個東西，一直取不放嗎？愛是不是一個生滅？無明也有生滅。如果「無明」沒有生滅就是「佛性」了。這些都有生滅，都是「假」的，只有那「本來面目」，只有「佛性」是「無」生滅的。

學生：「無明」從哪裡來？

老師：先去看楞嚴經，再來問我。

      你還沒到青春期之前，會知道有愛情嗎？

      後來你聽別人知道有愛情，認為有愛情，你接受有愛情的觀念，這就是「無明」，就是「無」，「明」就是不了解。

      原本，「佛性」無生滅，因為「無明」，然後世間都跑出來。

      如果你一直想為什麼別人有愛情，你沒有愛情，這一直想的心就是「行」。

      之後分別別人有愛情，你沒有愛情，這樣就有「識」。

      你原本以為「愛」只有甜美，你接觸愛了，覺得這個愛有酸甜苦辣。跟原本不一樣，這就是「受」。

      每個人的愛情觀都不一樣。到底什麼是愛情觀？都是因為人而設。這是愛情觀，所有名詞都一樣，每個人的美醜觀念都不一樣。有人看氣質，有人憑感覺。幾屆選美都不一樣。漂亮標準在哪裡？愛情標準在哪裡？這都是「假」的。

      很多字是佛法傳進來之後才造字產生的。

      你這樣看世間是不是就跳脫出來了。

      修行的證悟其實不難，為什麼？你說「愛」你有沒有？你感覺有「愛」。這就是「證」悟。人家訂出這個詞，然後你去觀察這個現象。

      「恨」也是原本沒有的東西，你去觀察他，對這個東西你就會「解脫」了。

      我「愛」，可是沒有「取」，會「有」嗎？「有」之後，才會有「生」，和「老死」。

沒有「迷」就不會有「悟」。

      無明沒有轉，就像漏水一樣，一直往下走，除非無明轉了。

      找到本來面目，這還只是「初關」。

      你們對世間的觀察還很少，如果沒有仔細觀察，怎樣妙用妙法？

      哪個是本來的「自己」一定要知道。

      宗教裡很多人為什麼要出家？先跑到一個沒有外事的地方，先學會斬斷外緣。他可以加快你修行的速度，離開世間就沒有「愛」，再慢慢的回去了，這樣好修行。

      先到清修的地方，把這十二因緣搞清楚！

      人為什麼不喜歡世間，因為不喜歡「苦」。你以為不喜歡這世間的苦，你就不會在世間了嗎？你覺得這裡「苦」，你就要去「樂」的地方，你以為你到「樂」的地方那時候就解脫了嗎？哪天還是有「不樂」的時候。一般我的習慣，我看經書，我都會切進去，自己去印證，要先問問自己，自己顛倒自己返正。

      今天你都用嘴巴去問，你最大的成就只能到聲聞乘，這只是進入阿羅漢而已。聲聞乘上面就是緣覺乘，就是了解十二因緣，這是辟支佛，很接近佛了，但還不是！

      今天你們要參東西，一定要用緣覺乘。

      用以前的「經驗」就可以參十二因緣，不用再去走完，再去造一個「業」。

      還有沒有問題？

學生：假設是愛情來講，是不是要參愛情的無明怎麼來？

      因為先有感受，感覺他跟別人不一樣。

老師：從十二因緣推回去，就會解脫。譬如你騎車跌倒，也是要去分析為什麼你會跌倒？分析外界現象，你就不會被迷。如果一夕之間失去兩百億，知道十二因緣就不會傷心。

學生：知了十二因緣會不會就沒有行為？

老師：會比較沒有主動性。

      佛祖也是隨緣渡眾生。你會去追求一個假的東西嗎？

      沒有人會去追一個假的東西。

學生：問一個比較題外。如果有人在追求一個假的東西，這件事會對自己有壓力，這樣我該怎麼辦？

老師：要做就做。心態上不一樣。這樣不就很超然，很輕鬆。

      自己解脫就好。別人不想解脫，你怎樣幫他也沒有用。

      這世間也是假的，別人生病也是假的，他不會一輩子都生病，死了就不會生病。

學生：這樣不是有為嗎？

老師：金剛經講「實無眾生得渡者」。

      執著在十二因緣會「空」掉。

      道理要印證到自己才有用。

      不能求法師過，因為要把法講出來一定要切一個角度進來，所以無法完全完美。

學生：「有渡無渡」沒有差別，為什麼要「渡」？

老師：所以這個東西若都沒有差別，為什麼要去分別「有渡沒渡」？

      聲聞乘、緣覺乘都有個涅槃，認為這世間是「空」，就出世。可是佛覺得既然是空，也是要把空放掉，所以出世入世就沒有差別。

      你講出來的東西一定要設出怎麼用，你講這套理論才有用。

      我訓練你們自己做一篇理論的時候，你們要仔細參要怎樣用。

      我教你們很「廣」，而你們要參的很「深」。

      一個架構不在「多」。不用很「雜」。

      譬如有同學參手型，要參到厚薄、形狀、顏色等等。要去印證，未來你看到別人的手型，就會知道別人的心性如何。

      如果是別人的東西，不是自己親身經歷，東西就都會隔一層。

      你們交的報告，目前我很不滿意。你們參的功夫用的不夠。

       知止而後有靜，靜而後能定，定而後能安，安而後能慮，慮而後能得

       止觀、止戒、止行都可以，六根先暫停五根也可以。

       禪那是從哪個地方進去？

學生：我不曉得從哪邊切入。

老師：怎樣進入禪的境界？從哪個部分、階段進去？你進去的時候，因為有止的部分，哪幾個要先斬斷？要全斬，那要用什麼來參？要從「識」去參。是裡面有幾「識」？

學生：八識。

老師：哪八識？

      末那識、阿賴耶識

      用哪個東西來參？