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| 2009/07/27 08:24:37瀏覽398｜回應0｜推薦1 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
級 第七講 參入五行提綱的方法 老師：這一次大家的報告做起來就比較難了，其實過程就是這樣！那為什麼你會覺得難呢？因為你們沒有「定下心」來好好的參它，那當然只有分出基本的五行而已；那這五行要如何帶入生活的去用？這才是重點！老師因為面對的是眾人，每一堂課程進度的五行，粗略的向同學報告解釋，每堂只有3小時，這樣三年半都未必講的完；如果真正要細細的去論說它，每一堂課程的主題三年半都講不完。只是老師把它「交」給你們，這樣你們學習的才會真、才會快。本來今天的進度是「環境與身體」，看大家參的有些亂，就教大家「起參」的一些方法吧！ 參五行要用心一直去參這件事情，要把相關部分細節都參進去，才能帶到身上。 譬如說我最近在參五種業力，口業、身業、意業，還有另外兩種。
你一定要參習慣。我這次本來要寫一篇文章，我還沒有發表，從「不識廬山真面目」談到「詩」與「禪」，在裡面我教你們怎樣進入禪的境界，譬如我說好奇、幻想、怪罪、活力我先舉這四個，這四個是人所產生的心態，想法，那這在五行裡面各代表什麼？
要仔細參，才是「蓋鍋」。 學生：好多東西要參怎麼辦？ 老師：先把基本的東西做起來，出去外面，再跟著因緣去修飾、test。 「學貴專一」，參的時候也要「一門深入」。 要先參一個東西，才能知道邏輯關係對不對，形要先訂正常的形，這樣才能參在正道上。在這世間本來就是「迷」，在迷當中要搞清楚還是迷，多了反而會亂。參入的東西一定要定下來，屏除外緣，把你在五官接收都停止下來，把你在經歷的東西重新分析理解它跟你有甚麼關係？ 他人的感覺不會一下告訴你，你自己有感覺去推敲他就有困難，妳生氣的時候或高興的時候，身上變化怎樣，你有觀察它嗎？你在觀察的東西都是原本就有的東西，以理學家而言就是理，把他重新整理出來，對他就會了解，人在世間的問題就是對很多東西不了解。 搞砸事情你會去怪罪他？還是別人阻擋事情你會去怪罪他？你參東西就要這樣參，你要從內心細細去推敲，你有這個習慣，為什麼你不知道自己有這個東西，就是你沒有靜靜去觀察自己。 儒家常用的方法在「大學」開宗明義章提到的 :
知止而後有定． 定而後能靜． 靜而後能安． 安而後能慮． 慮而後能得 「不得」就是你沒有按照這五個步驟實行嘛！對不對？否則一定能「得」。 而這裡的「知止」的「止」，其他宗教有稱為「定」、「戒」、「捨」….. 你不「定」下來「止」住，內心原本亂七八糟，又如何起「參」、又如何進入自性的清流當中？你先止住原本六根的「接收」作用，在由此處下手… 「返觀自照」的問自己…..(道家俗話說「閉六門、關七竅」) 譬如 : 你覺得什麼東西會讓你產生活力？ 學生：開心的時候。 老師：為什麼你會開心？ 學生：因為有好事發生，順自己的心的時候。 老師：為什麼要順自己的心？ 學生：有欲望。 老師：為什麼有慾望？ ( 以後你們要改過來，要先問自己，不是問別人。) 為什麼會有欲望？ 學生：因為比較。 老師：為什麼會有比較？ 學生：因為看、觀察。 老師：看、觀察是什麼？ 學生：覺知。 老師：你活活看別人就是覺知嗎？ 學生：因為先看、之後分辨。 老師：為什麼要看？ 學生：因為有那個功能。 老師：有那功能就會用嗎？ 學生：因為好奇。 老師：接近。 上次有提到十二因緣。這是觀察世間「法」很重要的理論（比大學那五個還細一些）。我等一下寫下來你就知道觀察世間的邏輯程序。
以六根為例，它的範疇就有這些 :
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