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| 2019/12/22 00:32:10瀏覽419｜回應0｜推薦0 | |
二00六年四月八日 諸位師兄師姐在運作光法方面有什麼問題,今天都可以把它記下來發問, 為衆生也是為你自己而問。
光法的變化幾乎像化學變化一樣,它可以把衆生的習性都在光法裡面找到 一個方向,解答的方向,可以完整的自我對照,而不會很空泛的不知道自己的 盲點在那裡。
之處,或者說對照出比較不平衡的地方,因為那都是我們的盲點。 老師上一堂課談到正性的九色光,在正性九色整個光的概論中,可以檢測 自我的方向,我們已經分享了。諸位師兄師姐可以沉澱一下,可以整理一下, 有什麼問題可以在這個地方發問。
就是你對正性九色光有什麼問題?或者說你們在生活裡面,你看到你身邊 的人有一些問題,但是你不知道這些問題是從那一個光跟光的變化中產生的一 個盲點。
key。 比方說問:「老師,我想請問一下,為什麼有些人對感情很執著,那到底 這是從那一個能量出來的?」比方說問這樣的問題。 那現在諸位師兄師姐,如果有問題請發問。 問:老師,我想請問一下,老師打的鼓音裡面有九種禪鼓嘛! (靜心鼓、 放鬆鼓,勇毅鼓、保健鼓、癒病鼓、伏魔鼓、鬆筋鼓、忘憂鼓、入睡鼓。) 請問這些鼓音是不是有對應的光?
答:有的,每一種鼓音都有對應的光。 勇毅鼓是對照黑光,是那個亮黑光。 靜心鼓,靜心事實上是觀照。 所以,它對照的是淡紫光。 忘憂鼓所對照的就是黃光,淡黄光。 伏魔鼓對照的是淡橙光跟黑亮光。 因為這伏魔的威力,是來自於淡橙光跟黑亮光合起來才產生伏魔的威力。 也就是慈悲的行解力,就是行動力。 放鬆鼓跟鬆筋鼓不一樣。 治療的方向是不一樣嘛! 那這個放鬆鼓就是對照白光。 鬆筋鼓對照的也是白光。 入睡鼓是對照淡黄光。 因為睡不著跟淡黄光少或掩蔽有蠻大的關係的。 癒病鼓事實上是屬於淡橙光跟淡黄光的系統。 因為一個人的淡黄光愈高的時候,他身體的抵抗力就愈好。 然後這個淡黄光是來自於淡橙光出來,也就是體諒心。 這兩種能量都是屬於淡黄光還有淡橙光的系統,所以癒病鼓是淡橙光跟淡 黄光出來的。 保健鼓也是從白光出來的,因為它讓我們真正的放鬆。 放鬆才會產生氣血循環的推動力,所以它是從通透的白光出來的。 一個人愈容易入睡是因為他的淡黄光很高,高到他可以隨遇而安。 他不認床,不認環境,他想睡的時候,隨時都可以睡。 那個是來自於淡黄光的能量。 那對老師所分享的光法,前面的這些光的變化,諸位師兄師姐可以提出你 們的問題。
問:老師我有一個問題想請問老師,就是二十世紀初,荷蘭大畫家梵谷, 他的創作是透過大膽的用色,粗獵的筆觸以及精神上憤怒的情緒,造成了那時 候的一個風潮。 答:這是一個很大的問題,老師要入定觀察一下梵谷身前,他的整個身心 的能量… 老師對梵谷這位先生一點都不瞭解,他的生平事蹟我一點都不瞭解。 我只知道說,他活著的時候,他的畫並沒有人買,等他死了以後,他才開 始揚名立萬的。 他當時沒有錢買畫布,而他哥哥給他的生活費,他也拿去買畫布了。 對這個人的事蹟我只知道這樣,但是老師需要用心眼來透視這個人的能量 場。
說的,他身上的能量所運作他一生的情況。
那他有很強大的黑色的能量。 還有他有很深沉淡紫的能量。他至少有淡紫二的能量,但是還沒有到淡紫 三,所以他有淡紫二的能量。 然後這個人沒有淡粉色的能量。 這個人也沒有淡黄色的能量。 他終其一生都沒有淡紅的能量,也沒有淡綠的能量。
然後我們再來看這個人,他這一生為什麼會產生他這樣一個生命運作的過 程呢?
是很強大的。 而一個身光在淡紫二以上的人,他的淡紫光是怎麼樣在運作他的能量呢? 在淡紫二以上,他就有追求平衡的能量。 所以一個淡紫光二以上的人,他就會追求生命的平衡,他會討厭壓力。 然後他會選擇用逃避的方式來平衡生命的痛苦感,而他也知道他在逃避。 因為用逃避來平衡他內在的壓力,或者用各種方式來轉移他的痛苦。這是 一個淡紫二的人對痛楚的處理方式。 因為淡紫二的人他就有觀照カ了。 那這種觀照力也就是孔子說的中庸之道。 不平衡的東西會造成他內在很大的壓力,所以他會用各種方式去追求生命 的平衡。 而他知道他在追求生命的平衡,那追求平衡就是什麼? 用各種方式,有可能就是用轉移來逃避痛楚的壓力,但是他知道他是在逃 避生命的痛楚感。 而他也知道他在轉移那個痛苦。 然後淡紫三以上的人,他是自然去面對逆境,而讓心境自然去產生平衡, 這就是徹底的觀照。 所以淡紫三的人,他的觀照力就很強了,他不會再用逃避的方式去面對生 命的痛楚感。 所以淡紫三的人,會用他生命全然去面對一切的痛苦,他不會用逃避的方 式。 淡紫二他為了追求平衡,他會選擇用逃避的方式,而他也知道他在逃避 他所做的一切他都知道,他是在追求生命的平衡。 那淡紫三是他不能活在不平衡裡面,所以他用他的觀照,他用他全然的生 命去面對生命的一切苦。 所以淡紫三的人是生命的勇者,因為他不逃避,他是全然面對他的痛苦。 他活的很全然,很痛,但是他不逃避。
或淡紫一呢?. 但是淡紫二到淡紫三,這是一個生命蛻變的過程。 換句話說有緣來這個世界,來蛻變生命或分享生命的諸佛菩薩,他一定會 從淡紫一開始走、走、走… … 走回到他過去生的證量。
比方說他可能過去生就是淡紫二,他也是會從淡紫一然後走到淡紫二。 那也有可能是他從淡紫一,淡紫二,到他過去生已達到的證量,終點應該 事實上他不用經過老師正法的修持,他已經到那個境界了,只是正法幫他 理出一個頭緒,讓他在突破時更有效率。 所以梵谷先生,他是一個淡紫二的人,他非常的不快樂,黄光是全然的掩 蔽,一點都沒有顯露,所以他非常的不快樂。 他的作畫不是要揚名立萬,是為了他要擺脫那個不快樂的情結。 所以,他的畫不是給別人看的,他是要自娛的。 自己娛樂自己。 因為他是黄光掩蔽的人,他非常不快樂。 而他又沒有藍光,所以他沒有辦法用他的言語去跟人家表達他的不快樂他 的痛苦。 那藍光掩蔽了,他怎麼辦? 他沒辦法用他的嘴巴去吐露他的心聲。 他也沒辦法用他的表情去計露他的心聲。 而淡紫二的人,他就有很強大的創造力。
淡紫一的人他的創造力有時候有,有時候沒有,他是以歸納整合為主,所
產生的創造力。
那淡紫二的人,他就開始可以無中生有了,有無中生有的創造力。
也就是不按牌理出牌了。
就像你聽老師在說法,都是這個世界上所沒有的,完全是無中生有的。
那淡紫二的人,我說的創造力完全是無中生有的。
那梵谷先生他的創造力是為了自娛,讓自己快樂。
因為他沒有藍光,他的痛苦很壓抑,而又沒有傾吐的管道。
所以說作畫是傾吐他內在,不能說傾吐而已,是要平衡,追求他生命平衡
的管道,也就是他發洩的管道。
因為他發洩是為了要平衡。
我沒有看過梵谷的畫,我也不懂畫。 但是可以抓到一個原則就是,這個先生他在畫之中是為了產生另一端的平
衡。 所以他的畫裡面有發洩作用存在。 他生命的成長過程中,他的畫應該會有兩種現象產生。 一個是發洩,因為發洩是為了生命的平衡。 第二個是創造自己的快樂。 然後另外一種現象可能他發洩愈來愈多的時候,他不只要什麼? 不只要讓自己不快樂的情緒、負性的情緒做一個傾倒,還會創造快樂。 就是老師說的,如果是淡紫一的人,或者是暗紫的人,他或許對顏色的喜 好,會跟自己的心情對照,如果他心情很不好,他穿的衣服就是很憂鬱的。 可是淡紫二以上的人,他就不見得了,他有時候會藉這樣方式來發洩已積 存的負性情緒、情結。 有時候是他會追求平衡的一種方式。 他心情很不好,然後他就要穿另外一個很開朗的顏色來平衡。 他們已經有這樣的追求內心平衡的能量場來追求平衡。 逃避也是一種內心平衡的方式呀! 而他知道他在逃避。 淡紫一的人,可能他自己在逃避是本能性的反應,可是你也看到他在逃避 ,而他卻不認為他自己在逃避。 他已經在做逃避的行為,但是他全然都沒有看到。 因為趨吉避凶是人性、是衆生的一種本能。 逃避痛苦是生命的一種本能。
但是淡紫二的人,他逃避他自己內在痛苦的方式很多,轉移或者逃避都是 在逃避。 那逃避、轉移或者發洩,都是為了求得生命的平衡。 所以他的畫應該是有兩種類型存在。 一個是發洩類型。 一個是創造快樂的類型。 所以他的畫對人世間是有幫助的,因為他是一個天使。 他有淡橙光,所以他是個天使,他是給人世間帶來快樂的,或者讓痛苦的 人得到內心傷口的撫慰。 所以,一個痛苦的靈魂,看到他畫中痛苦發洩的時候,會得到一種內心的 撫慰。 也就是說:「原來有人跟我一樣的痛苦。」而得到內心的一些平衡。 那這樣也會讓一個痛苦的人,他在痛苦中感覺有人跟他一樣的痛苦,他會 得到撫慰。
那梵谷他作畫應該有一個是這樣的情況產生的,有一種畫的類型是這樣。 那另外一種畫的類型就是平衡。 也就是創造別人的快樂,所以那種畫可能會很陽光,或者是讓別人開心, 事實上他是在讓自己開心。 所以他的畫,應該可以用這兩種方式來做一個評價。 他前半段應該是在發洩,到後半段是在創造快樂。 我不知道我們這邊的師兄或師姐,對梵谷的畫曾經有一點概念的,或曾經 看過他的畫的。 有嗎?有哪一位? 這位師姐,因為你是學藝術的,妳瞭解他的畫嗎? 那我說的梵谷畫的這些精神,你在他畫裡面有沒有看到?(有) 所以,我們可以去對照,那老師談到因為梵谷先生他沒有藍光,而且掩蔽 的很深,他沒辮法用他的口或他的表情,或很當面的,對人家來宣示他對對方 的愛。 那他可能可以透過他的畫來宣示他的愛。 可是這個人很有愛心。因為這個人淡橙光很高,所以他很有慈悲心。 雖然他活的那麼苦,可是他對這世界是充滿熱愛的,所以他對這世界沒有 雖然有人侮辱他,有人欺負他,但是他可以自己療傷止痛。
的憤怒跟敵意。 所以他的畫裡面應該有一些發洩,然後那種發洩裡面,就是他把他的怨恨 、他的不滿,透過某種形式,很巧妙的把它轉化掉。 他是個沒有藍光的人。所以,他終其一生是一個痛苦,而來這個世界蛻變 生命的高級靈,一個高級靈的生命。 所以,他的知己就是畫。 因為沒有藍光的人,他沒有知己,所以他的痛苦沒辦去消散。 所以,沒有藍光的人,通常他是不會吐露他的心聲的,真正內在那一塊很 深度的情結,而且是那一種喜、怒、哀、樂的情結,他是不會吐露的。 沒有藍光的人不是絶對,是一定以這樣的方式,來發洩自己負性情結或平 衡內在的情緒。 但是有人會尋求平衡的方式,就是可能在淡紫二的人,他有那個方式。 所以他們很喜歡有一個私人秘密的一個筆記。 那個筆記可能是帶著放在棺材裡面,或者說他要離開這個世界的時候,把 它燒掉都有可能。那個筆記是他知心的朋友,而那個筆記是個謎,因為沒有他 人知道。 我想沒有藍光的人,如果他有智慧,他要自我平衡很可能用這樣的方式。 所以我想那個畫是梵谷先生的筆記,他是在傾吐他內在的一個很不平衡的 情緒。 那老師簡單扼要的把這個梵谷先生他的能量場做一個剖析,然後你可以去 對照他這一生的生命,他的傳記,就可以瞭解老師所言絕對真實不虛。 問:老師,我有一個朋友他跟我說他很痛苦,可是他想知道有沒有解藥 ? 他想問:「有沒有速成的解藥?」 也就是說,他知道他不快樂,然後有速成的解藥可以讓他解除不快樂嗎 ? 比方說,他知道他沒有辦法快樂,他很悶,他總是覺得他好不容易交了一 個朋友,也建立了若有似無的感情,就是那種朋友關係,不是指男女朋友哦! 就是好不容易適應了這個環境,可是又要別離。比如說同事離開,或同學 轉學之類的,然後他就會覺得很痛苦。 他問我說:「為什麼我會這麼的痛苦?有沒有什麼解藥可以幫助我不要這 麼的難過?」 當我聽到這樣的時候,我不知道如何來幫他,我只能聽他講。 我說:「我沒有辦法給你解藥,因為這種東西真的連我自己都不知道 怎麼可能給你解藥。」 可是跟他相伴,可能我知道我自己沒有藍光,我也會感受到他的悶,然後 兩個人就悶在那裡像悶鍋,就覺得尷尬,不知道要幹嘛! 請問老師,有沒有什麼好的建議? 答:對痛苦只有兩種方式可以解除。 一個是逃遊。 一個是真正的去面對。 逃避可以用縱情聲色,或者喝酒,或吸大麻、吃迷幻藥,或者讓自己工作 很忙碌,或者是把行程排的滿滿的,讓自己在紙醉金迷裡面,或者抽煙,或者 用很多、很多的方式來讓自己麻醉,這是逃避。
還有另一種方式就是用正法,除了這個以外沒有任何方法。 那正法呢? 我們最近已經在分享光法了,顏色是一種治療所有身心病痛最簡單,也是 最有效的一個法門。 用顏色,用光法。 所以未來等光法流動普門的時候,可能我們會設計九光燈。 因為家裡面如果真的要油漆,還真的蠻麻煩的,可是用燈打出來,事實上 跟油漆有同樣的效果。 所以光線,顏色,是解除身心痛苦最有效的方法,也是最簡單的。 這是比較普門的一個正法,那比較深度的就是要用觀照了。 問:我想請問,假如對一個已經著空的人,那要用什麼光來幫忙他? 答:一個人會著空,通常是他的淡橙光沒有出來,所以這個人慈悲心不出 來,談任何道理都沒有用。 而他如果不認同這個道理,他以為他很善良,那他就沒有救了。 最可怕是不承認自己不善良。 我們都承認自己善良不夠,一個真正善良的人都承認自己善良不夠,都 覺得很慚愧。 而自己以為自己很善良的人,那就沒有救了,這個人慈悲心就出不來了。
所以,頑空的人就是沒有慈悲心,這是同一件事情,沒有那種過渡時期, 就是這個樣。 所以那個人無藥可救。 他如果認為他自己很慈悲,他就是無藥可救了。 這樣瞭解嗎?
可能一個人平時他淡黄光有出來,但是碰到他的臨界點的時候就蓋住了。
就是一整片的,那是最亮的,我說正性的那種很通透的光,那是上品的光 度。 一線,一條線那是屬於低度的光有出來了。 那最少的是一點,就一點,那是最少。 那老師在這邊分享一下,橙光光度我一直在想,怎麼樣去區分它的光度。 橙光三以上的話,那淡紫光就是三,那就是全張的紙面、一張紙的一大片 大,它只是大到多大片而已。 那在一段的話呢? 它是屬於橙光二,像一段,就像那個皮帶一樣,這樣一段。 然後那種一條線的,就屬於橙光一。 那如果說一點的話,那就是橙光Ｏ.一,我們說這個人除了有正直以外, 四種心都很淡、很少。 體諒心、守承諾心、平等心、感恩心全都似有若無,他只有正直是全然的一 有。 他對名跟利的心都有,但不太會拍人馬屁,不會奉承阿諛,就只有一個正 直。 正直就是說他本身有天地正氣,他個性很剛烈,剛正不阿。 也就是說那種邪曲的事情,你可以要了他的命,可是他不做邪曲、邪惡的 事情,除了這個以外他四種心都沒有或比較少。 那這個是淡橙光只有一點,所以我就把它形容光度叫Ｏ.一好了。 因為他配到的紫光還是暗紫光,而不是淡紫光。 只有到淡橙光一,它配到的淡紫光就是一。 那橙光二它配到淡紫光就是二。 淡橙光三以上,它配到淡紫光就是三以上。
的黄光可以承受量的時候,他就產生了執著。 也就是過去心、未來心就產生了,就是害怕或者不甘心、遺憾情結就出來 了。 執著很深就滅掉了,那可能就看不到他淡黄光了,那就是開始執著了。
候,那這是不管男的或女的,那淡黃光會怎麼樣呀?」 用心眼來看,他的淡黄光就滅掉了,那一部份就沒有淡黄光了,或者說只 剩下一點而已。 那代表說他執著已經產生了。 那有些人說:「我這個人最樂觀了。」 那是還沒有碰到他執著的因緣罷了。
所以只是還沒有碰到執著的點出現而已。 平時可以講大話,一碰到的時候才發現,這下自己也走不過來了。 那就是說已經碰到他淡黄光的臨界點,他平時都可以吃的飽、睡的好,很 全然的。 可是一碰到臨界點出來的時候,他就睡不好了,他開始會在那邊鑽牛角尖 ,然後到變成腦神經衰弱,到變成憂鬱症、躁鬱症。 它搞不好執著點是一件事情,搞不好是一個人,搞不好是一個怨氣。 所以這個是很多元化的可能性,他的盲點在那邊,要因緣碰到了,才能顯 露出來。
這世界充滿了瘋人,很沒有水準的人。 很沒有水準的人,才可以把你內在沒有水準的根激發出來觀照。
平時不會生氣沒有什麼了不起,因為大家都是很文雅的人。 可是一個很無理的人,一個很沒有水準的人、一個流氓,你沒有看他,他 都還想扁你,說你在看他,那時候你的自我就會被激發而跑出來了。 「耶!我又沒有看他,他竟然說我在看他,他臭美呀!他還要找我打架, 還跟我挑釁耶!」所以你知道嗎? 這個地方是污泥呀! 你知道蓮花產生在那裡?
壯。 所以這個現象的世界中,地球是最好成道的地方,因為它是最爛的地方, 這樣瞭解嗎? 問:老師,我問一個比較輕鬆一點的問題,就是現在的人都喜歡看八卦新 聞、聊八卦的問題,請問這是什麼光的顯現? 答:對治空虛唯一的能量是什麼? 就是通透的白光。 衆生他通透的白光產生的還不夠圓滿,或者還沒有產生,那他就會問題很 多。 你要知道為什麼會提出問題,你知道嗎? 因為想要掌控、想要支配,還有動根。 動根就是黑光。 它沒有白光來平衡,它就會一直動,所以好奇心就特別重。
好奇心是不是支配慾的一種。
「那個是誰呀!」
「他們是不是夫妻呀!還是男女朋友呀!」 「他們是不是同性戀呀!」 「那他是做什麼工作的呀!」 「他看起來幾歲呀!」 這個都是我們的頭腦,也就是我們的左腦在運作的現象,當然這些也是造 成我們科學進步的動力。
科學家就是在研究為什麼會這樣?為什麼會那樣? 一切科學的源起都是從什麼? 從左腦出來的,跟本性全然無關。 所以科學絕對沒辦法解決生命的問題。 科學是在創造生命的問題,因為科學是從左腦出來的,從動根出來的。 科學它會提出問題,然後從問題中去找答案。 可是答案出來以後呢? 又會創造另外一個問題。 問題,答案。 答案,問題。 就不斷的、永無止盡的循環。
連牛頓的定律,有一天都會被摧毀掉了。 相對論也會被摧毀掉。 所以科學是無常的,也就是它不是永恆的,它的根源是來自於「問題」。 因為通透的白光不出來就會讓人的左腦很活耀,一直動。 然後「動」意謂著他要掌控,他要支配。 也就是黑光要是沒有白光來平衡,他就會產生掌控、支配慾。 會想支配自己,也就會想支配別人。 人定勝天,要支配這個環境。 事實上都是自己左腦在玩的遊戲,一點都沒有意義,可是左腦就認為這個 很有意義。
今天老師跟諸位師兄師姐講說:「唉呀!空性是怎麼樣?」 然後那個左腦的人,就會問:「那空性是從哪邊來?」 就像是先有雞還是先有雞蛋,那是沒有任何意義的。 但是對左腦的人來說,生命需要意義,因為意義是支配出來的東西。 所以左腦是一個很不安全感的東西。 那不安全感的另外一邊是什麼? 空虛。 空虛讓生命產生了恐慌。 那是一個很無明的感覺,我們勉強來形容它叫「不安全感」。 那是全方位的。 那這個空虛就造成了我們喜歡去研究。 那研究從正性來說就是科學啦! 科學不斷的在創造問題,然後找解答,也就是歸納、演繹,這就是左腦運 作的方式。 那這是比較有那個因緣的人,也就是說他比較當運,他剛好有那個環境可 以把他的能量去往那個地方發展,他就沒有時間去想那些小問題。 但是很多人,他活著很空虛,然後又沒有一個方向可以去得到一個轉移, 那他最好的方式就是什麼? 「好行小惠,言不及義。」這是孔子說的,就是每天在那邊聊八卦、窺人 家隱私,然後讓生命覺得很充實。 所以你可以看,為什麼有那麼多喝下午茶的地方? 下午茶就是聊八卦呀!是不是? 大家在那邊聊天,從政治聊到最近不是很熱門的那一個大法官xxx先
因為八卦。 狗仔隊為什麼有生存的空間? 因為衆生喜歡八卦。 所以這個是從那個光出來? 缺乏白光。 然後再來就是,缺乏白光以外,他還是很物質的人。 所以物質的人,淡紫一以下,含淡紫一都還是物質的人。 但是淡紫一有淡橙光一,也就是有淡橙光了,所以他聊的八卦裡面會有一 個戒律。 淡橙光是自性的戒律,他以不傷人為他的一個原則。 那就是開始言不及義,一天到晚在聊人家的八卦,窺人家的隱私,甚至搬 弄是非。 這就是六道輪迴的衆生,他還沒有跟存在連結,他淡橙光還沒有出來所產 生的通病。 六道的衆生他的紫光,是以暗紫光為主軸,也就是他還沒有一點點的契機 可以脫離六道的因緣。 因為他沒有淡橙光,所以他的紫光是以暗紫光為他的顏色。
那這暗紫光就分三品。 第一品的暗紫光到第二品的暗紫光,跟上品的暗紫光。 我們也可以來區隔,我們身邊的人有這三樣的人,那暗紫光到三以上的人 ,那是天魔了,這些人的境界,貪婪的境界非常的高。 他會把自己搞的像聖人一樣,或各種方式,但是他內在都在玩弄衆生,沒 有一絲真誠的東西。 他知道怎麼樣可以得到人家對他的好感。 所以偽君子,有沒有?做到徹底,通常都是在什麼? 暗紫光三。 你會覺得他很聖潔。 像我們有幾位目前在上位的宗教大師,可能就是這樣的心境。 外表非常的聖潔,然後得到大家的崇拜,可是內在裡面他是在玩弄衆生, 他覺得這些愚癡的衆生真的很好耍。 他很會要手段,把自己弄的很聖潔,可是他內在也在偷笑。 有人是真誠的聖潔,那個我把他稱做叫外道。 但是那個假聖潔,他是以聖潔為手段,來滿足他內在的貪慾,那個我就把 真誠的聖潔,可是往外去建立他自我的形象,這叫外道。 可是假聖潔,他外表聖潔是他的手段,這我就把他稱做天魔了。 這是在暗紫光三的這種境界了,這種人他不會講小是非,言不及義他也不 會,因為他哪有時間呀! 他要的是權柄,大的東西。 這種人可能是來混亂正法,他們最怕的是正法出世,或他可以跟正法玩。 天魔他是只有全然的虛偽,而無一絲真心的魔鬼。
一個魔鬼。 魔鬼只要誠心,跟佛法有緣的,可能就是阿修羅,因為他是還有誠心的魔 鬼。 我們看武后一生,她很無情,她連自己的孩子都可以殺,有沒有?那個唐 朝武則天呀! 可是你們有沒有看到開經偈裡面,你們唸經的時候,開經偈怎麼樣? 無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,願解如來真實義。 有沒有?這是武后題的。 事實上,這個人一生很殘忍,她做過多少殘酷的事情,她都可以把親生的 孩子殺了,或逼他退位,因為她要自己當皇帝,而廢了他自己的孩子。 可是這種人,他才不會跟你好行小惠,講那個八卦小是非! 這個你們在公共場合可能就可以看到,你們的老板可能很英明,然後做事 情非常有魄力,然後非常的英雄,但是很無情。 可是你又會發現,他做事情的手段乾淨俐落,這個就是暗紫光二。 這個人他還是有他很真的特質,如果你一定要講他是一個小人,也是真小 人。 你一看就知道他是個小人。 你看曹操,厲不厲害? 你知道他是小人嗎? 你看的出來吧! 這個還是屬於暗紫光二的。 奸臣,你會以為他是一代忠良。 他篡位了,把漢朝篡位了。 漢朝的皇帝很小,然後他輔佐皇帝,他禮賢下士,大家都以為他人很好。 這個時候人家才知道原來他是奸臣,不然都以為他是忠臣耶! 這個就是暗紫光三的。
他小人的很徹底,對不對? 他很英明耶!對不對? 這個人有格局的,他才不會講小是非呢!
但是暗紫光一的,有沒有? 這個就是好行小惠、言不及義、搬弄是非,你知道嗎? 這種人,他格局就是不大,這是小魔。 那暗紫光三的,就是天魔了。 這樣瞭解嗎?
就是暗紫光一的。 還有呢? 有慈悲心的淡紫光一的人。 但是淡紫光一的人,他在講的時候他有節制「這個話不能講,怕會害到人 家。 那暗紫光一,那就不是了,他不講很難過,講了他很痛快呀! 他就是喜歡搬弄是非呀! 「唉!昨天我看到他們兩個人走在一起耶!」 「唉喲!她是有夫之婦還這樣,好噁心哦!」 「耶!我昨天有看到妳先生跟一個女孩子走在一起耶!」 「那女孩子妳認識嗎?唉喲!你要小心哦!」 那個就是什麼,你知道嗎? 就是暗紫光一的,這樣瞭解嗎?
諸位師兄師姐,光法已經出世了,它會把這個世間的佛、魔、菩薩、衆生 的臉,一一的分析的很清楚。 孔子定春秋的時候,是亂臣賊子都很害怕。 但是老師的光法出世的時候,這些六道衆生裡面,那些心術不正的人都會 非常的害怕。 但是想要蛻變生命的人會非常的開心,因為他終於知道了生命蛻變要走的 一些方向。 而且非常的精確。 所以人能欺騙別人,不能欺騙自己 欺騙自己是沒有任何意義的,只是讓自己生命錯過了蛻變的因緣。 這樣瞭解嗎?
有一個可以讓一般人可以去做 一個簡單的歸類或區分。 比方說如果你是什麼星座的人,就會有哪樣的性格,那運用在光法上面是 不是也可以像這樣,比較方便歸納的東西可以運用,有沒有? 另一個問題是我有一個朋友,他也是藍光掩蔽,那有一點點粉光,黑光也 是屬於比較弱的人。 那他覺得他自己跟別人交往的時候,都只是到一個地步而已,不能很深。 可是如果說他要再很深的話,他就會經常的被傷害,所以他常常覺得他只 是戴著面具在與人交往,可是他又想突破這一步。 可是一跨這一步的時候,經常被打回來。 一個黑光比較弱,而藍光又掩蔽的人,請問老師該怎麼辦? 答:師兄問的第一個問題,是說如何檢測自己的身光? 事實上這個課題,這是我們現在在做的事情,今天是第三堂。 而我們檢測身光的主軸,是以檢測自己為主,檢測別人為輔。 所以光法是給需要的人。 如果人家不需要你檢測,然後你自己很雞婆,那你是在做什麼? 你是在造業。 因為你會造成人家的壓力。 你知道嗎?沒有藍光的人是很害怕被人家看透的。 你今天一看他講話的語氣,就知道他沒有藍光,就馬上跟他說:「我告訴 你,你是沒有藍光的人。」 你知道嗎?你會讓人家多難過呀? 所以,你要抓到一個原則就是說,如果今天他是誠心的人,他需要你為他 解答生命的問題,那你才說。 事實上你可以透過你對光法的瞭解,我們可以列一個表,老師到現在還在 談,已經談到第三堂課了,就是檢測身光這個表。 整理出來,讓一個人自己去對照他自己,他是怎麼樣的人?怎麼樣的光度? 事實上,他自己去對照就可以了。 當然如果他需要我們幫助,或許他自己對照不出來,因為有人對自己都不 是很瞭解。 有反省力的人對自己還不是很瞭解,因為自我很強。 你知道有觀照力的人,反而比較容易瞭解自己,因為他真的是比較客觀。 有觀照力的人就是比較客觀。 縱使你講他,他會不舒服,他會生氣,可是他還是覺得你說的有道理。
掉了。 「唉呀!你講的不是啦!不是這個樣,我才不相信我只有橙光到一,我覺 得我應該到二。」 耶!明明橙光一說到二,你知道嗎?那不就錯過了嗎? 因為他要知道他光度到那邊,他才知道他要怎麼走呀! 那乾脆自己告訴自己是橙光三不是更快嗎? 那有什麼意義? 沒有任何意義。
課了。 我剛才要諸位師兄師姐提出問題,就是要幫助讓這個資料更圓滿,好像心 理測驗一樣,而光法是給他認為他需要的人。 或透過光法來幫助別人。 那你不要那麼白目,人家又沒有要你看他的身光,你不要主動就說了一大 堆。 的現象。 你如果真的要瞭解一個人,人家會不敢把他的八字給你的,除非他真的需 要你幫他解決問題,不然他八字還可能會講假的,甚至說他忘記了。 有人是比較不會講謊話,他不想給你,他會說他忘記了,或者說不知道。 耶!這也是一種謊話嘛!消極的謊話嘛! 積極的謊話就是講一些假的時辰,就是時辰給你變化一下呀!時辰說不正 確,或者月份說不對,只要一個資料不對,命理推論就全部都不對了呀!
幫他剖析的人。 他又不是護持正法的魔鬼,不是很想蛻變生命的人,他因緣還沒有俱足, 你戳破他的真面目,你只是讓他恨你。 你讓他討厭你,甚至他會害你,因為你竟然知道他的秘密。 那不是你在害他造業嗎? 那不是你在造業嗎? 所以檢測自己為主軸,然後呢? 如果這個人他誠心的需要你幫他剖析生命的盲點,那你再跟他分享光法。 未來應該是要整理出一個簡單的測光表格,然後把老師所談的光法,重點 的把它列下來。 所以待會你們可以繼續問問題,為衆生而問,為讓這個身光檢測表格更圓 滿而問。 然後讓每個人自己對照光度的時候,比較沒有誤差。 它可以用很多的點連結起來,這樣就跑不掉了,誤差性很少。
比方說你問這個人:「你喜歡吃糖果嗎?甜食呀!」 「不喜歡。」 那就知道了,「你這個人呀!容易操心。」 你要注意到,你是為了慈悲而做,而不是在秀你的超能力,不然會把他嚇 死---你怎麼那麼厲害呀! 那如果說人家也沒有問你,你就說:「你不喜歡吃甜的哦!那我可以告訴 你一大堆事情。」 他嚇死了,他會跟你說:「你講的都不準。」 「老師,這光法是不是有問題呀!他說不準耶!」那你會開始對照表格。 我告訴你,他說準,他就完了。 因為你竟然可以透視他,他會嚇死。 所以光法在流動跟星座不一樣,你要給真正他認為有需要的人,他真的願 意對你敞開的人。 也許是帥哥或帥妹,搞不好你身邊的女子或男孩子想追求你,你知道嗎? 所以他就請你幫他剖析身光,說很需要你幫忙,那你不要很白目,你一定 要搞的很清楚才可以。 不要搞了半天,他不是要你來剖析他,他是想要透過這樣的方式來跟你連 結,那你也不要把他內在看的太深。 這樣暸解嗎?
,讓很多點重疊,而想要自我檢測身光的人,他自己才能真的客觀。 這是第一個問題。 問:第二點是說,有個人他有一點點的粉光,但他是屬於藍光掩蔽,然後 他黑光也很弱,而且是比較混濁的。 那他在跟人相處的時候不容易敞開,但是他自己知道這一點,那他是希望 那每當他往前跨一步的時候,都會受到別人的傷害,所以他就不曉得他應 該怎麼去突破這個點? 答:想要突破,想要對人家敞開,可是又怕受傷。 他跨出一步,有一點風吹草動的,他馬上就縮回來,因為風吹草動就讓他 感覺好像快得感冒了,他嚇死了,就快點再把衣服穿起來。 粉紅色的外衣,沒有藍光的外套又開始穿起來了。
諸位師兄師姐,一個人痛苦的留住在那邊? 在黄光掩蔽,淡黄光掩蔽。 沒有淡黄光,或他碰到超過他淡黄光可以承擔的容量,所以他淡黄光就掩 蔽了,在那一部份就受傷而變成傷口了。
所以淡黃光是一個療傷止痛的光,就像那個面速力達姆藥膏,有沒有?很 好治療身心病痛的淡黄的色光或顏色。 然後他想要突破,事實上突破只是靠意力,是很美的。 但是他最好治療傷痛的因緣要俱足,是他覺得傷口痛不痛? 如果痛,他必需要跟傷口拼,靠他的意志力跟傷口拼。 換句話說,已經有光法出世了,正法出世了,他要下定決心跟自己的傷口 作戰。
那這個作戰就是,他碰到逆境的時候,他被擾亂了,他傷口就會冒出來。 你知道,你沒有被擾亂,傷口怎麼會顯露出來呢? 一定要被因緣擾亂嘛! 傷口就是自我呀! 傷口就是情結呀!一定要被擾亂而混亂,然後沉澱。
擾亂,然後寧靜。 擾亂、寧靜。 那擾亂是「外緣」。 寧靜是 「觀照」。 只有這兩個方式。 如果怕被擾亂,那怎麼可能有寧靜呢?
所以,「擾亂、寧靜」,「擾亂、寧靜」,自我情結的淨化過程,就是如 此。 言而總之,總而言之就是這個樣。
讓那個擾亂出來,然後保持觀照。 有擾亂是很美耶! 有人是想被擾亂,都沒有辦法耶! 所以,有因緣可以擾亂而混亂是很美的,然後要保持觀照。 這代表他的淡黄光在某個程度很弱。 他可以用黑色,還有淡黄色。是淡黃色的淡黄,不是那個雞蛋的蛋黄,那 一個太黃了,是淡黄。 他可以利用這兩種顏色能量,然後用意志力去跳,來蛻變自己的生命。 我說跳,就是逆著自己的慣性,讓自己一點點、一點點的往前開戰。 不要太快,否則怕自己一下子承受不了。 你要一步一步的來,超過自己能承擔的容量再多一點點,然後再觀照。 因為太混亂,到時候就昏沉死了,你知道嗎? 就是呼吸停止呀!窒息而死呀!」 你知道嗎?來不及觀照就已經死翹翹了,心臟停止了,他靈魂都已經昏沉 了,那就沒辦法觀照了。 這樣瞭解嗎? 混亂、沉澱。 混亂、沉澱。 混亂、沉澱。 混亂是因緣出來的。 沉澱是「觀照」出來的。 就是這樣一個階段、一個階段往上爬。 這是不二法門,正法就是以這個為過程。
沉澱是正法在做的事情,混亂是因緣出來的。 那衆生是怕混亂。 混亂就是傷口被擾亂才會有混亂呀!如果沒有傷口怎麼混亂。 會痛的地方,就會開始有混亂呀! 你看看,你本來可以很平靜,但是只要講一句話就會讓你眼冒金星、眼睛 冒起霧氣。
如果你很愛美的話,老師跟你說:「你長的真的是很抱歉!」 那你馬上那個眼神會起霧,你知道嗎? 然後你頭腦(左腦)開始就跑出來了。 「你一定是要試驗我的自我,我應該是很漂亮。」 你看到了嗎?你用這個方式來自我逃避,或者自我催眠,那你就錯過了生 命蛻變的因緣。」 你可以用一切的概念來自我安慰,可是那些概念都是麻醉劑、止痛劑。
我是說剛才那個個案,你有沒有看到自我運作的痕跡? 有看到就好了。 到最後你就會發現,你就愈來愈寧靜了。 當你真的能觀照,你會發現年華老去,那個皺紋的產生,對你已經沒有那 然後,當你不怕年華老去,你就年華不容易老去,你就比較容易青春永駐 了。 人的心境會投影在臉上,愈害怕的事情愈容易發生。 這是因果鏡的另外一種方式,很有意思的,以後有因緣再分享。 問:老師好,我有三個問題。 第一個就是,在外面有很多人就是打坐,比如說瑜珈密宗這個七輪,也是 對照每一個輪位有一個顏色。 那我不知道說,肉體經由這樣打坐的方式去啟動七輪的能量,而去觀想每 個輪位的顏色,那由肉體這樣的一個靜心的方式,是不是跟我們這個空性的光 第二個就是,如果你身邊有個左腦型的人,你如何來幫助他能夠瞭解右腦 這部份直覺的一個開展? 怎麼樣的方式可以容易帶進去? 第三個是,這個光法,我們如何去應用它,比較能夠用什麼方式來幫助自 答:T師姐第一個問題是說,那個瑜珈或印度傳來的那個七輪的理論,打 坐或淨化七輪,跟我們這個光法有沒有什麼關係? 或者說,那個七輪它是怎麼樣運作的層次,或者境界?
眼去透視,所以我需要一點時間。
功能的心眼的人,他們開啟他們的心眼,然後去發現到人體的氣脈在顯露出來 的一些能量運作的方式。 這樣的觀察方式,是以肉體為主軸而產生的。 也就是說,現在的科技很發達,它可以透過一些照相機把它顯露出來,因 為它還是屬於比較物質層面的資訊。 物質的,也就是比較外圍的。 沒有? 事實上,是比較同質性的一個學問。 是有超能力的人,他們透過他們的一個特殊的觀察,而整合出來的一套知 識跟學問。 但是那是屬於比較外圍的,就是跟這個肉體比較接近的能量運作方式。 那老師談的這個光法,是直接從本性出來的,它未來也不可能以照相機可 以看的到,除非你開啟了你空性的心眼。 而老師的心眼,不是所謂的第三隻眼,不是那麼粗糙的第三隻眼,不是! 是從宇宙最深度、最深度的一個什麼? 以空性之眼來觀察,是寧靜、靜心到自我消溶,而產生的透視力。 事實上,那個所謂第三隻眼,可以透過某種氣脈的打通,然後產生的一個 透視カ,是經由專注力的集中而產生的透視力。 事實上,那個都還是比較物質層面的透視力,比較屬於可以看到的是現象 的世界。 他所看到的東西,都還屬於比較外圍的,他可以看到可能最多的是,你的 想法、念頭,還有你身體那邊有病,你氣脈在怎麼走。
眼。 是讓煩惱盡的妙智觀察力,所以它是入世跟出世都是一體的心眼、神通。 你可以看到老師在傳法的過程中,在帶兵打戰,那是什麼? 也是這個心眼,可以料敵如神,料事如神。 那在出世呢? 就是看到煩惱的源起。 我可以從最深的,到最外圍的,全部都可以以吾道一以貫之的空性透視。 那這個是什麼? 的。只是因為我們的無明蓋住了。
這個心眼只有從觀照開啟出來,這是不二法門。 你沒辦法透過拿一個水晶柱,然後往第三眼這個地方怎麼樣去做心靈的手 術,然後你就可以開啟這種超能力。 甚至你可以透過念力的訓練,做各種潛能的開發而俱有透視力,那個透視 力跟這個心眼沒有一絲的關係。
它可以透過一些粗糙的透視,是有一些超能力的人,他有他的觀察力所創 造出來的一個學問。 就像中國人講的奇經八脈,還有氣脈,那這個東西是比較外圍的。 所以,它可以透過這樣的淨化,比方說某個輪位把它清淨,然後暫時他心 情會比較放鬆,因為那一個輪位已累積有負性能量,而把那個輸位清凈了,心 情、肉體就貪比較輕鬆。 可是那是什麼? 那是治標並不治本的方法。 治本要從那邊? 從你跟存在的本性結開始。 那老師用的這些方便法,都是要讓衆生回到自己生命的故鄉,跟自己內在 的本性來連結。 所以我也很難去對照,因為我是直接從這個本性來觀察。 七輪理論那些東西可能表層有些許相似,可是在本質很深層的本體,是全 然的不一樣的。
很精密的去區隔。 這個是有心眼的人才看的到。 我說心眼是如法的心眼。 這是透過觀照而產生的心眼,而不是透過外道去修練,在那邊打坐,訓練 自己的專注力潛能開發,而來開啟自己的第三隻眼。
所以我們正法所傳的心眼都是空性之眼,不是透過外力,或持多少咒可以 開啟的那個眼的。 那個眼看的東西都很外圍,這樣瞭解嗎? 第二個問題是,對那個左腦型的人物,你要讓他瞭解右腦,要怎麼方式才 辦的到? 你為什麼要讓他瞭解? 是他想要瞭解,還是你想要讓他瞭解,這一定要搞清楚。 老師常說,一個往空性路在走的人,他要對照他自己自我的情結運作,才 有需要正法的問題。
叩就是因緣。 沒有因緣就沒有萬法。 所以今天一個很左腦型的人,除非他想要瞭解右腦,然後你才跟他剖析。 他根本沒有想要瞭解,而你想要說服他,那就是你的自我。 你為什麼要說服他? 我從來沒有想要說服任何人。 我流佈正法是給有需要的人,是他們認為自己有需要的人,在這個世界等 待正法出世的人。 我只是把那個通路打通,讓那個處在久旱而在等待甘霖降臨的人們,可以 得到甘霖的法沐,只是這樣的因緣而已。 所以,我從來沒有想要說服過任何人。 我常說:「我不會創造你們的問題,你有問題你就問,我會回答你們的問 題。」 跟老師論過事的人,老師都會先這樣跟你們宣告一下,這樣才能抓到我們
第三個問題,事實上問了跟沒有問是沒有太大的差別,為什麼? 因為檢視自己身光缺乏處的時候,我們就知道要怎麼去補足了。 這個光法的書巳經出了二本了,然後在五月十日還會再出二本,那現在我 們在談的這是第五本,就是〈透視身光的密碼〉,都是為了這樣的因緣。 問了等於沒有問。就是因為所有的回答,我們第五本書的內容都是在回答 這些問題。 也就是說,如何檢視自己的身光,然後如何知道自己身光的掩蔽處。 而已經知道自己身光的能量掩蔽處,我們怎麼樣讓它顯露出來,讓我們本 自俱足的無量光明,可以顯露出來。 所以,我們今天在聽這些課,也是為了這個檢測身光的問題,所以老師才 說,問了等於沒有問。 因為我們已經都在講了。 這個東西的範圍太大了,我們還要講幾堂課還不知道,所以不是三言兩語 但是對照自我運作的痕跡是很重要的。
寧可低估自己慈悲心不足,自己光度少,絕對不要高估自己慈悲心多。 因為高估只會讓我們錯過生命蛻變的因緣。 沒有把握的話,儘量低估自己的身光,會比較安全。 因為我們自我欺騙,對我們生命蛻變來說,一點都沒有意義,因為我們是 想要透過光法來讓生命蛻變的。 這樣瞭解嗎?
就是可不可以從自己的眼睛呀!五官呀!或是一些小動作,就像有些人會 咬指甲呀!或抖腳之類的,可以看出缺什麼光嗎? 答:可以當做參考,但是光法跟世俗的學問不ー樣的地方是,光法是在幫 助衆生,而不是要造成衆生的壓力。 所以光法是以看自己為主軸,然後給有緣的人,他們認為自己需要光法幫 忙的人,而不是我們透過光法去窺視他人。
或者是我們想要解人家的隱私。 而光法出世是為了那一份慈悲的因緣。 但是我們可以用光法來自我對照。 然後,在對照當中也可以瞭解自己,那也可以去瞭解別人。 但是瞭解別人是想要去幫助那個人。
有意義。 那這樣就會造業,那就錯過光法出世的一個慈悲的因緣。 它可以當作參考的就是一個人,如果你看到他親和力很好,笑嘻嘻的, C師姐呀!妳就是有粉光的人呀!笑臉迎人,這樣是有粉光的人。 所以通常有粉光的人親和力都很好,笑嘻嘻的,或者比較不怕生。 雖然他內在很怕生,外表還是不太怕生。
那問路只有看地圖,或者直接向他人問路嘛! 有粉光的人他就直接向他人問路,而且他都不會有壓力。 但是沒有粉光的人,他寧可自己看地圖,就自己一直找、一直找,要向人 家問題他壓力會很大。
那這個人看起來比較嚴肅,通常應該就是比較沒有粉光的人。 有粉光的人,他就是親和力比較好,然後笑嘻嘻,可能他平時獨處時是蠻 嚴肅的,但是只要一看到人,他笑臉就出來了,這個人可能就是有粉光的人。 那有粉光的人,為人比較圓融,講話比較不會得罪人家。 高愈不會得罪人家。
人家,他自己有時候也不知道。 紫光愈來愈高,就會愈來愈敏銳。 知道講什麼話會得罪人家,講什麼話不會得罪人家,所以那個就是圓融。
那粉光裡有幾個特質,就是臉上容易笑嘻嘻,然後呢? 人際關係會比較圓融,親和力比較好,為人比較貼心,所以他知道講什麼 話會得罪人家,也就不會講了。 除非你的粉光到無限了,那得罪也會講,為了那一份慈悲。 因為存在要你講,你就要講呀! 大概是這個樣,那這是粉光。
但是有人在外面講話沒有抑揚頓挫,但是在家裡講話有抑揚頓挫,那這個 的話也不準,你要看他在家裡講話是不是有抑揚頓挫或沒有。 通常是很生氣的時候,他那個喉嚨還是卡的緊緊的,有沒有? 你去想想,老師常比喻的蔡小虎唱歌的嗓音呀!xxx先生說話的語調呀! 你看他們講話都是這樣的。 你可以看到李登輝先生、陳水扁先生,那個講話都是有抑揚頓挫的,還有 蘇貞昌先生 「衝!衝!衝!」有沒有? 那個是不是有那種能量? 那我們看到像w先生、xxx先生,你看他們講話就是沒有什麼抑揚 頓挫的,很溫文。講話速度的習慣有可能是很快的,也有可能是很慢的,但是 就是沒有抑揚頓挫,快就是快到底,慢也是慢到底的。 像以前我們那年代,我常說的李x桂博士呀!他講話的速度是快到底的, 跟機關槍一樣霹靂啪的,可能他稿子背的很熟還是怎麼樣,但是他講話就是
沒有抑揚頓挫。 可能這樣就是沒有藍光的人。
黑光O.五的人,一定有暴力傾向,不管他有沒有藍光,他一定有暴力傾 向。 暴力是什麼? 丟東西呀!摔東西呀!或扁人呀! 你知道嗎?動不動就很衝動的要打下去。 三國演義那個張飛(不是電視那個張菲哦!),他就是典型黑光O.五的
杯碗瓢盆他都會丟,他不丟,他很難過。 那你說:「老師,那我也會丟呀!」 黑光O.五是他很容易暴怒,然後做事情很衝動、很沒有耐性,然後呢? 有始無終。
你知道嗎?他承擔力很弱,就是虎頭蛇尾啦! 做什麼事情都是前面熱後面冷的,比較有始無終,這個就是黑光O .五的 特質。 所以只要碰到那個衝動型的,然後有暴力傾向,從言語暴力,還有行為暴 力。 他一抓狂,就是這個樣,他不打人或摔東西他很難過,所以你碰到那樣的 人,如果你先生或你太太是那樣行為模式,那你就知道他是黑光O.五了。 他一生氣的話,本來在吃東西,他會把桌子上的杯碗瓢盆都把它摔掉。 那男人比較有力,就把桌子都翻掉了,那女人如果比較沒有那麼有力,就 丟東西了。 所以遇見黑光O.五的人,當他脾氣在發作時,那就要閃了。 他已經變成必然的暴力傾向,那就是黑光O.五。 黑光O.五的人,生命力比較弱,因為他沒有根著大地。 黑光O.五的人,生命力比較弱,因為他沒有根著大地,他只有O.五的 光而已,所以他做事情比較粗心大意、粗糙,沒有耐性,不耐久戰。 所以,他如果跟你答應做什麼事情,通常他會做一半,然後會找你來做。 「我做不下去了,你一定要幫我。」 那你如果不幫他,他就抓狂了。 「當時不是說好了,你做呀!」你對他如是說。 他會開始抓狂,他很容易惱羞成怒。
所以黑光O.五的聰明是小聰明,因為黑光是在運作所有的能量。 黑光高度,我說的是以O.五度來講,到一以上就叫高度了。 黑光O.五的人,你可以看他的行為,做事情很容易粗糙就對了。 比方說,放電話筒有沒有?有始無終嘛! 電話掛一半就用丢的,你知道嗎? 電話掛一半力氣就用盡了,所以他到最後很容易是把電話筒丟到機座上, 他可能隨便丟的,「啪!啪!」都是很粗糙的,很不耐煩。 做事情都是一半的力量,然後力氣就放空了。 所以黑光O.五的人,他如果不好好修練的話,他生命力不會強,不會活 很久,因為生命力比較弱。
好像是被打死的。 但是他縱使不被暗算死,他也是很容易早死,他生命力不會很強,雖然他 孔武有力,可是他根沒有全然跟大地運結,他只有一半而已。 如果你沒有黑光,你沒有辦法在這世界上生存,黑光代表大地的能量。
然而黑光O,五是生命的悲哀,生命要活的很長不太容易,所以要好好修 練,讓黑光強一點。
但是黑光O.五的人,他觀照力也會比較弱。 他幾乎是沒有觀照力。 黑光O,五的人,他的橙光也不會很高,最多只在一點,就是橙光O.一 ,這是他最高的。 所以,他必需要讓他的慈悲心出來,他慈悲心出來的時候,他的黑光才有 可能往下延伸到一,不然生命力不會很強。
很懶,所以你知道嗎?你要他做什麼事,他承擔力很弱,他很容易生氣。 他責任感或許很重,但是他還是很懶。 但是你看他責任感真的很重嗎?我看也只是一半而已. 因為只有一半而已,黑光O,五叫半調子,衝動型的。然後先熱後冷,對 所有事情的態度都是這個樣。
黑光是在運作所有的能量。 紫光,要靠黑光去實踐。 慈悲,也是要靠黑光去實踐才得到慈悲。 粉光,也要靠黑光去實踐。 一切的能量,都要靠黑光去實踐。 所以黑光弱的人,要蛻變生命真的很困難。 那唯一的不二法門就是,一定要下定決心,為了生命要活長一點,快點反 省。
以老師的法為標準去對照。 把自己慈悲心不足的地方快點看到,改過。看到,改過,看到,改過… 體諒心不足的地方看到,改過。用生命來看到,改過。 因為橙光只要到一以上的人,他黑光一定會到一。 黑光一以上的人,意志力才會開始的強,這是我們談到的黑光。
你在白光的人身邊,可以感覺沒有壓力,所以跟他互動也沒有壓力。 老師上次不是說像T師兄呀,你在他旁邊絕對是沒有壓力的。 除非你要他聽你的,他才會不理你,這樣你就會很煩,你就會有壓力。 結果是他太太會有壓力,因為要他幫忙:「呀!不要啦!不要煩我啦!」 可是他不會去要你做什麼,只是人家要他做什麼,他不一定會做而已。 因為白光高度的人,是沒有掌控慾的。
在老師旁邊的人不會有壓力的,除非老師開始要帶兵打戰,那你會壓力很 大,那是兵法,否則平時都是很通透,不會造成你壓力的。 可是有黑光而白光弱的人,你在他旁邊就開始有壓力了。你平時感受不到 他的壓力,是因為你是他朋友,你跟他有距離。
光代表支配呀! 「你怎麼那麼笨呀!」他會很容易如此批判人! 你知道嗎?如果說他白光很少,他紫光很高,那你就慘了。因為他用紫光 來掌控你,批判你。 他紫光的智慧,看到你的批判心就是「你很笨 」,如果他有粉光的為人慷 慨大方,他看到你的批判心就是「你小氣巴拉! 」 因為他有粉光,所以他為人比較大方。 然後粉光比較會做人,親和力比較好,他看你怎麼那麼不會做人,那麼的 內向、害羞,他會用他所有的粉光來批判你。 他有的光而你沒有的,你就慘了,那你在他旁邊會有壓力。 因為他沒有白光或白光不夠,就會有掌控慾、批判心,而批判、掌控旁邊 的人,而造成旁邊的人壓力。
那黄光就更簡單啦! 你就看他喜不喜歡吃甜食! 喜歡吃甜的,代表那個人有淡黄光。 如果那個人不喜歡吃甜的,那大概就沒有淡黄光了。 以前喜歡吃甜食,現在不喜歡吃甜食,那現在就是內心很苦了。 不吃甜就是吃苦呀! 人世間很甜呀!黄光是代表甜呀!甜滋味呀!
那還有就是說,有人很怕死。 有人很怕死,有沒有?過個馬路怕的要死「不要,不要,不要過馬路」, 因為很容易受到驚嚇。 那就是沒有淡黄光呀!
你知道嗎?看到什麼都怕。 一個電視導報出來說,那個東西吃了會對身體不好或怎麼樣? 這下從此就不敢吃那個東西了。 那電視新聞說豆芽菜有的泡雙氧水,他從此就不敢吃了,死也不敢吃了。 我們有淡黃光的人可能暫時不敢吃,幾天就忘了,又吃了。 那個沒有淡黄光或淡黃光很少的永遠記得。
所以會有很強烈的不安全感,他很怕死。 而且這種人會龜毛,你會覺得他做事情怎麼那麼的龜毛。 時常考慮的猶豫不決,選擇對他來說很困難,常常在那邊考慮的半天,不 知道要幹嘛! 然後很神經質的人,這個都是淡黄光比較弱或掩蔽呀! 淡黃光少的人,比較神經質、歇斯底里。
當然你可以問他說:「你平時睡的怎麼樣?」 如果他有煩惱的時候,才可以知道他睡的怎麼樣。 那代表這個人淡黄光很高。 不著,平時小煩惱,或者還可以承擔,一定要睡了再說。 只是有人是一點點事情,就在床上翻來覆去而睡不著了。 你看有的小孩,他很在乎成續,學校考試前二、三天他就開始睡不著了。 有人是考前的一個禮拜就開始睡不著了。
學校圖書館佔座位的就是他。 他早上六點就到了。 然後他到考試的時候,平均天只睡二個小時。 這個人鐵定沒有什麼淡黄光的。 那淡黄光比較弱的人就容易生病,抵抗力差,所以容易有什麼? 中風啦!痛風啦!糖尿病呀!
是比較容易產生啦! 但是還要看他體質怎麼樣呀! 淡黄光主體質呀! 因為他很容易生氣呀!然後淡黃光弱又很容易留住這個生氣呀!那不生病 才怪呢?
淡黄光弱,他很容易患得患失的緊張呀!黄光少又會留住這個緊張呀! 而一個人他沒有白光呀!事實上黑光沒有白光來平衡,那黑光的抗壓性會 比較低,容易有壓力。 黑光強而白光弱,因為有掌控慾嘛!希望這個事件、這個事情要如他所預 期的發展,所以就比較會緊張,會患得患失。 然後黄光又少的時候,哦!就很容易留住這種情緒。 所以,黄光主體質。 如果你看這個人黄光少又沒有白光,那你可以知道,他鼻子過敏是少不掉 的,搞不好還有氣喘、甲狀腺機能亢奮、心臟病、糖尿病,搞不好都有啦! 因為他體質差呀! 因為很容易被刺激而留住負性情緒呀!那就會留住呀!
字。 「苦」就是苦瓜臉。 淡粉光是笑臉給別人看,淡黄光是笑臉給自己看。 所以,一個有淡黃光的人,你看他很孩子氣,你看他那個臉呀!他不是給 別人看哦!他看起來就是很孩子氣、很純真,那個臉就是春風滿面。 他不一定要笑,可是他的臉就是比較開朗。 那臉上寫著「苦 」的,那大概就是沒有淡黄光的人。 皮笑肉不笑,那是苦出來的笑呀!嘴角牽動一下,他不是真的在笑,那可 能就是黄光比較弱的人,也有可能是他已經被逆境打敗而內心受傷了。 他碰到的逆境,不是他淡黃光可以承擔的容納量,所以已經留住負性情結 了。 所以淡黄光比較弱的人,他就是容易苦。 然後他有逆境發生的時候,他就在那邊一直鑽不出來
那淡橙光呢? 淡橙光就看這個人有沒有良心呀! 這很簡單吧! 你只要看他的行為就知道啦! 他做好事很積極,並不代表他有慈悲心耶! 你知道嗎?你要看他在做事情的時候,有沒有替人家想,還是很自私。 你看現在的人開車,有沒有?真的是狀況百出你知道嗎?開車如入無人之 境。 過馬路的人,你知道嗎?他只看前面,他不看後面,那我們開車在他後面 呀!他幾乎是可以站在馬路中央,他認為我們一定要讓他是理所當然的嘛! 他認為是理所當然的,他認為大家應該要看到他。 完全都是以自我為中心,完全不會體諒人家。 甚至說有人還可以叫捕狗隊的來把野狗捉走,這個人絶對沒有慈悲心。 你問他:「為什倒要叫捕狗隊的人來把狗捉走?」 「因為我怕我的孩子被狗咬到呀!」 這個人沒有慈悲心。 有些人會勢利眼,這人沒有慈悲心。 會拍馬屁的人,通常都是沒有什麼慈悲心。 淡橙光有正直的人格特質,對不對? 你們想想看,會不會?我們大家來觀察看看,會不會?
我可以告訴你,有淡橙光出來一點點的人,那個人就不會拍馬屁了。 他會羨幕富貴的人,他內心會想說:「我要是變成富貴人家多好,但是我 不會拍馬屁。」 但是會拍馬屁的,你知道嗎? 那是沒有淡橙光的人,他碰到有錢有勢的人就會拍馬屁。我說的是通常對 富貴人家會拍馬屁的人或對老闆會拍馬屁的人,然後他對那個貧賤的人會瞧不 起,對部屬會瞧不起。 所以你就會看到,吃飯的時候往老闆那邊跑,而動機是去求取權力富貴的 人,就是沒有淡橙光的人。 你知道嗎?有淡橙光的人都是避開跟老板同桌吃飯,除非這老板人很好, 或很喜歡這個老板。 「總之我要跟我平輩或晚輩的人在一起同桌吃飯,我才不要跟老板在一起 這會有壓力,因為我不攀龍附鳳。」
而不要去看他做了多少好事,做了慈濟功德會,在那邊好熱心在做好事。 「哦!這個人很慈悲,那我嫁給他好了。結果奇怪了,他怎麼會有暴力傾 向?」 「他怎麼對我都不慈悲,只會對別人慈悲。」 那是假慈悲。 因為他在外邊做一些自我實現的事情,他可以在那邊得到他要的東西。 你要從小地方來看這個人的淡橙光。
慈悲,可是對別人都很慈悲,對他爸爸、媽媽也很慈悲,對一切人都很慈悲, 就是對我不慈悲。」 有兩種情況,一種是前世你欠他債,你知道嗎? 因為他還是六道的衆生,你欠他債,所以他對你不慈悲,因為你過去生一 定是欠他債很深,這是一點! 第二點就是說,你對他的行為也不慈悲,你自己都沒有看到,而只會要求 他對你慈悲,所以他生氣,才會對你有不慈悲的行為。 你只是要求人家對你好,你沒有想到是你把他激怒到他對你不好。 你知道嗎?要反省、要觀照。 這是談到淡橙光。
一個人喜歡心靈的東西,並不一定代表他有紫光,你要記住!! 也就是說喜歡心靈的東西,不見得代表他有淡紫光。 事實上淡紫光一定跟什麼有關係? 跟慈悲有關係。 這個人如果沒有慈悲心,你看不到他那種體諒人的心,他就沒有淡紫光, 你可以測試看看嘛! 但是你一定不能讓他知道你在測試他,不然就慘了,他會作為表面功夫的 慈悲行為給你看。 他在追求你的時候,你會發現他是在做國民生活須知的公德心給你看。 換句話說,他在坐捷運的時候,看到那邊有一個看起來不是很老,四十幾 歲的歐巴桑,他都會讓座給他,讓你看到他很善良的樣子。 三十幾歲的人讓座給四十幾歲的人哦! 你知道嗎?他是在做善良行為給你看的。 那你就說:「哦!他好善良哦!他會讓坐。」 你就被他唬弄了,你最好不要因為一件事情就把他貼上標籤。
所以喜歡心靈的東西,並不代表他一定有淡紫光,瞭解嗎? 你要看到他有沒有慈悲心,然後才看他是不是真正喜數心靈的東西。 靈的東西得,他還是比較物質化的人。 他可能會對心靈的東西覺得還好啦! 除非像老師這麼會說光法啦!說到你知道嗎?大家都很有興趣。 可是光法以外的法,就不見得那麼有興趣了。 對胎法可能聽了還有點興趣,但是觀照之法,之前的〈靜心之路〉,聽了 快打瞌睡。 你知道嗎?談到〈靜心之路〉,上乘人很喜歡聽,聽了很感動。 可是普羅大衆不想聽了,聽了就快打瞌睡。 所以你知道嗎?佛陀在講金剛經的時候,弟子都跑掉了,本來是一萬二千 多人,只剩下一百個人不到,再講下去就沒有人聽了,大概只剩下十大弟子。 那是因為根器呀!你知道嗎? 在講上乘法的時候,只有那種上乘根器的才能相應。 悲心。 這個人真的蠻善良的,又喜歡心靈的東西,然後又很愛漂亮,還會用LV名 牌的,那代表這個人可能最多只會到淡紫ニ。 淡紫三的意境就是淡泊,他可能愛漂亮也很素雅,不是那麼愛漂亮了。 他愛漂亮一次,不愛漂亮九次,偶而想到,也打扮一下,這就是到淡紫三
了。 他還迷戀自己的美,你知道嗎? 所以他內在裡面一定對美女也很有興趣的。 因為淡紫二還是有名跟利的追求,還有慈悲的實現,都有。 到淡紫三的話,只有一份慈悲的自我實現,對名跟利的追求已經漸漸都消 溶了,也就是淡泊了。 你知道嗎?企圖心跟名和利都有關係的,那種企圖心還很強,然後又很善 良。 在淡紫二意境,還在淡紫二。 當他的物質慾望漸漸淡掉的時候,已經到真的全然的淡泊,那個才到淡紫 三,那裡面就是觀照力很強。 他已經不靠反省在生活了,他是靠觀照在生活。 那淡紫二是還有反省力,還有觀照カ,全部都是半調子。 那淡紫一的話只有反省,他沒有什麼觀照力,所以你不要談太深的東西, 他看不到。 他會把你談的話題閃掉,因為他對觀照那個話題沒有興趣,可是淡紫二的 人,一談觀照有沒有? 尤其是有因緣跟老師互動的時候,聽老師在談觀照,會讚嘆:「哇!老師 淡紫二的人,都很喜歡觀照的東西了。 「哇!看到了很感動!怎麼那麼可怕,看到那麼細!」 那是因為老師跟存在全然的連結。 但是淡紫一的人,他不會欣賞那個東西,他聽不太懂,或者聽了---「呀! 知道啦!」可是不會那麼有興趣。 最主要這個光法是要對照自己的內在意境。
淡紅的話就會開始有貴人。 事實上你只要往這內在七光的意境,往這個方向在走,你的淡紅跟淡綠光 自然就會產生。 你要記住,因為這正性七種光你都往這方向在走,你就跟存在連結上了, 所以你不用再求淡紅、淡綠,淡紅光跟淡綠光一定會開展出來。 那如此就看你的行運光了。有時候走好運,有時候走歹運的大紅光、暗紅 光或者是暗綠光,那些東西都是六道衆生的行運之光。
我們也看看,我們對人家是淡紅光還是大紅光? 大紅光是計較出來的。 淡紅是誠心對人家好,不求回報,那是永遠不會變的貴人光。 那淡綠是讓整個事業比較順的。 所以要引出淡紅、淡綠光,只要用那個顏色,就容易把我們內在的良心拉 出來。 所以他在經營事業,淡紅跟淡綠光,都是以良心、誠心、愛心為主。
有大紅、暗綠光,他經營事業是以什麼為主? 不是以良心,是以利為重心,所以是昧著良心。 尤其是暗綠光,暗綠有沒有? 如果說老師用心眼看,看到這個人在經營事業產生的是暗綠光,那代表這 個人經營的是邪業不是正業。 比方說,他為了事業不擇手段在攻擊對方、攻擊對手,很昧著良心,所以 這一些都是造業。 如果說是暗綠色的光出來的時候,這個人的事業都是在造業。 因此會讓他自己的靈性愈來愈沉淪,他的慈悲心會愈來愈少,他對法的那 種敏銳度會愈來愈低。 縱使他本來很慈懋悲,他做這個事情,慈悲心會愈來愈低,到最後是淡橙光 都滅掉了。
但是我們只要本著良心,從這正性七色光去開發,你不用求淡紅跟淡綠, 因為那是存在在守護的一個因緣。 只要你住這正性七色光的能量去開展出來,淡紅跟淡綠光自然就會顯露出 你知道老師來這個世界傳播正法,是需要多大的淡紅跟淡綠,因為要讓正 法在這個世界流佈。 所以我要是沒有七光俱足的話,我怎麼還有這二光可以俱足呢?這樣你們 瞭解嗎?
你要當存在的通路、要當天使,你要當心靈諮詢師,你一定要秉持慈悲的 心,然後呢? 這個慈悲要很深度哦! 縱使你創造混亂、創造他的傷口,也是要什麼? 也是要讓他沉澱。 事實上,是他內在有傷口,你在混亂他也是一份慈悲。 然後你幫他、引導他,而是他認為他真正需要你的引導,這樣情境下你才 能做。 這樣瞭解嗎? 所以大概可以這樣觀察七色光,然後你只要往開展七色光的方向走,你的 淡紅跟淡綠自然會產生。 你不用追求淡紅、淡綠,它自然會產生。
那如果說你的大紅跟暗綠都跑出來了,那代表說你要好好加油,你的批判 性很強。所以怎麼會碰到真正永遠不變的貴人呢? 「老師,我那麼善良,我常常都是別人的貴人。」 「可是我回想我這一生,到目前為止,那只有四個字 『淚流滿面』可以形 容,那再下去叫『慘不忍賭』,那再加一個『苦海無邊』。」 因為你內在一定有批判性很強的情結,而你自己沒有看到。 你說:「老師,什麼叫批判性很強?」 你道德感那麼重,然後造成你看什麼都不順眼,你看到了嗎? 恨,連美國也恨,中共我也恨,我也恨我自己為什麼留在這個世界。」 (藍意謂國民黨,橘意謂親民黨,綠意謂民進黨) 我可以告訴你,只要你有這種情結,你的淡紅光是出不來的,雖然你人很 好常常在幫助別人。 那這種的境遇就容易出現什麼呢?常常會碰到真心換絕情。 你常常是吳宗憲忠實的歌迷,這首歌的歌名是「真心換絕情」。 為什麼? 因為你批判性很強,而你沒有觀照到。 諸位師兄師姐,這樣瞭解嗎?
色,還有像車子的銀色,是屬於怎麼樣的能量?那它可以歸屬到九色光的那一 色光嗎?
那我們談到生命的光,這是很純淨的,然後調配了各種頭色的光,各種顏 色的能量。 那這種能量,事實上我們可以把它的色系儘量去歸納,如果有光澤的,然 後愈來愈淡,記住!有光澤而來愈淡的色系,它就是正性的。 如果很鮮豔,它就是負性的。 縱使有光澤而很鮮豔,那都是負性的。
所以我們可以用這個方式來感覺看看,不管任何光,當它愈來愈淡,那這 是正性的順色。 我們這九色光,每一個光都很淡,到紅跟綠還都是很淡。 你看那如果魔界的,那就是很鮮艷的色光。 所以用這樣來評估那個頗色,就不會太離譜了。 差。
可是如果不是心眼很敏銳的話,我們就用這樣的方式來評估。 就是說暗,顏色愈來愈暗,已經接近墨黑的,然後沒有光澤,或者說顏色 很黑,愈來愈黑,那一定是沒有光澤嘛! 那另外就是很鮮艷的色光,這個都不是很好的能量。 那心眼很敏銳的人看到101大樓,有沒有? 頭都會痛,有沒有? 這還要教嗎?還要懂風水嗎? 哦!看了頭會暈。沒有比較別的看起來較平順的大樓還好,一比較之後, 看了頭就暈。 或者說:「老師,以前我怎麼不會那麼敏感,那現在怎麼看了頭會暈?」 那代表你觀照力愈來愈強,你對能量已經開始很敏感了,也代表你愈來愈 精進了,你跟存在的連結也愈來愈緊密了,所以你的感覺力已經蠻強了。 你事實上可以不假思索就可以感覺到了。 你不需要人世間的知識,人家說那個不好呀!101風水不好呀!所以你看 到它,才會開始覺得看了頭會很痛。 那你知道嗎?如果是聽了人家說101大樓風水不好,而你看了101大樓才感 覺到頭很痛,那是你頭腦(左腦)出來的痛。 你是根本不假思索,你也不知道為什麼看了頭會量,那代表它不好。 而不是聽了老師說101大樓不好,那現在看了頭會痛,以前不會耶! 「老師,你講的很神耶!我現在看了頭會痛。」 那你是被我唬弄的啦! 那叫知見的頭痛。 你要這個樣去觀照自我的運作,瞭解嗎?
的都是一些矛盾。 比方說有黑光,但是缺白光就會控制別人。 也就是說同時有一種光,但是又缺了另外一種光,比方說有黑光但是白光 比較少或缺少白光,就會產生一些很矛盾的狀況,然後很不舒服。 那這個到底是因為缺乏那個光造成的,還是說其實背後還是有一種光,可 以解決這種矛盾的情況呢?
答:如果你通透白光出來的時候,你全然的失去了掌控的慣性,所以你就 沒有什麼不舒服。 可是當你通透的白光不出來的時候,你的黑光就開始運作。 那黑光運作你就會不舒服,黑光就是要求之光。 黑光就是慾望。 黑光要把自己達到有黃光的境界,所以感覺自己沒有黄光就很不舒服。 所以黑光就是「要」的光,就是「慾望」的光。 那除非用通透的白光來平衡這個黑光。 所以,空性是什麼? 是通透的白光。 但是如何讓空性顯露出來呢? 那要透過 「觀照」 觀照就是淡紫光,加上橙光。 所以「觀自在菩薩」有沒有?看過心經嗎?上面第一句經文就是觀自在菩 薩。 觀照才會自在呀! 但是這個只有菩薩才有這本事。 菩薩就是慈悲的意思呀! 所以,慈悲才能產生妙智慧。 慈悲心愈來愈強大,妙智慧就愈來愈強大。 慈悲跟智慧是同一件事情。 黑光,它如果沒有通透白光來平衡它,則黑光就是造成生命痛楚的慾望之 根。 這樣瞭解嗎?
所以黑光就是掌控,支配,黑光就是慾望的根。
問:以老師剛才這樣講的,就是說一個人他想要成道,或往成道路上走的 話,那勢必要對這九光裡面的某幾個光要下功夫。 像剛剛老師講的白光,還有淡紫光,還有淡橙光,那是不是有它的重要性 排列? 然後每種光之間應該都有連結的關係,對嗎? 像老師得道最後的境界是很平衡的九色光?還是一個白光? 答:我們可以從論語來看,孔子說:「人而無仁如禮何!」 一個人如果沒有慈悲心的時候,他的禮,也就是他的粉光是假的。 所以,就「巧言令色鮮矣仁」,有沒有? 這是論語有說過,我們讀書的時候有讀過嘛! 所以,慈悲心是最重要的。 因為只有慈悲,才有格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天 下。 所以誠意、正心,就是慈悲心。 任何的光要圓满,事實上就是慈悲心的圓滿實現。 離了慈悲,沒瓣法成道。 不是在那邊打坐就可以成道的,也不是在那邊靜心可以成道的,也不是做 是要檢視自己慈悲心不足的地方,因為慈悲心是功德母。
慈悲心愈來意強,淡黄光就愈來愈高。 體諒心出來,計較心就少。 體諒跟計較是對立的哦! 當你能體諒,你自然就能從本性產生體諒心。 所以你的計較就愈來愈少。 你體諒了魔鬼的痛苦,那你就不會瞋恨魔鬼。 那這種體諒是從慈悲心出來的,那是本性俱足。 它不是學來的。 不是教你「你要體諒呀!人家多可憐呀!」 然後聽了就很感動,就體諒一下,可是沒有這個道理,馬上體諒心又跑不 出來了。 一定要有道理才能體諒嗎? 我可以告訴你,體諒是不需要理由的。 需要理由的體諒是左腦運作的自我痕跡。 所以這都要我們很深度的來觀照。
能體諒別人,而我們就會很貼心,我們淡粉光就會愈來愈強。 老師很體諒這個世界的衆生,是從本性的體諒。所以老師創造的正法可以 跟這世界衆生很容易的連結,因為他們聽的懂。 我要體諒怎樣講,他們才聽的懂。 而不是講那個非常高妙的法,然後讓大家覺得好祟拜哦,讓凡人不容易懂 或體會! 就是因為體諒,我們就不在乎形象了。 我不在乎,我也不需要形象,只要對衆生有幫助,我可以扮演各種角色。 甚至講笑話,甚至破壞自己的形象,只要他們能攝受正法,那我何樂而不 為。 自我很強是因為體諒心的不足。 事實上,你要從這個地方開始啟動與存在連結的通道。 那過去有諸佛是從觀照門進來空性的,從智慧門進來空性的。 可是從智慧門進來。因為他們沒有以慈悲為體,他體諒心比較不足,容易 落在全然的真而無一絲的假裡面。 真,一片的真。
那他比較沒辦法,是真的沒辦法,去渡中下根器的人。 就是他只渡那種痛苦夠的人。 痛苦不夠的人,他就沒有東西可以跟他連結了。 所以他渡的是有緣、痛苦夠的人。 是智慧已經達到一個程度了,然後他才出手拉他一把。 但是當你的體諒心很夠,你知道他們很苦,所以三乘,上、中、下根器的 只要有一點點緣,我們都要灑這個正法的種子,灑這個慈悲救渡的種子。 所以,慈悲心顯露的時候,慈悲心體諒到深無底的時候,他的淡粉光就會 顯露出來。 淡粉光顯露出來,你要知道,「色不異空,空不異色,色即是空,空即是 色。」這是佛陀講的,不是諸佛講的。 因為他證到的東西是色空不一,也不異。 也就是說,真真、假假已經沒有區隔的一個界線了。 真等於假,假等於真。 有時候要用真,那有時候要用假救渡有緣的衆生,因為是全然從慈悲心出 來的善巧方便法。
是看到一片全然的真。 而已。 那裡面就是很上乘的東西,讓你看了就是很感動,可是又怎麼樣。 給上乘人享受而已。 我們可以看奧修,那也是淡粉光並沒有全然產生的一個佛陀,因為他是從 觀照智慧門出來,他裡面談的都是智慧。 事實上,如果你注意去看,通常他裡面還是屬於比較理性的正法。 那你們聽老師說法,是不是都是感性的,不管怎麼樣說法都是感性的。 很真的理,還是以感性的方式來說法。 感性比較容易連結空性。 那感性從那邊出來? 從淡橙跟淡粉。 沒有淡粉的,他縱使很感性,他講的話還是很嚴肅。 因為沒有淡粉的人,會覺得感性有點肉麻,有淡粉就比較不會有肉麻的感 覺了。
你女兒會說:「媽媽你不要這樣講,我覺得好肉麻哦!」 你女兒沒有淡粉光,你這個媽媽有淡粉光。 這樣瞭解嗎? 從小地方來觀察。 所以一切的法門會千變萬化,都是來自於淡粉光,加淡橙光。 所有的過去諸佛,通常都是在淡粉這部份比較弱。 所以這個娑婆世界是所有的國土當中,衆生的品質最爛的,內心最邪曲的 眾生聚集的地方,全部都在娑婆世界。 把它稱叫五濁惡世。而這個世界是要什麼? 要九光俱足的佛陀,才能渡的很有效率。 因為這個地方各種人都有,而且大部份都是很爛的品質,那些諸佛他們不 太願意渡這種地方的。 太沒有水準了。 讓他們苦夠了,我再來渡他們。 這樣瞭解嗎?
那有因緣跟老師一起來分享的佛弟子,你們未來要走的空性方向也是九光 俱足的佛陀呀! 你們的本性要練到九光俱足,那就是要從慈悲心下手。 老師所談的正法,是以慈悲為根,不是以智慧為根。 我是從慈悲門進來的,所以慈悲自在。 萬法都不離慈悲。 觀照只是一個手段。 讓自己慈悲圓滿的手段。 只是大部份的諸佛都是從觀照進來的。 你可以看到老子道德經,他說:「天地不仁,以萬物為芻狗。」 他沒有談慈悲,他談天地一點都不仁慈。 他談大道無私。 跟老師有緣的這些佛弟子,聽空性的觀照而入真的諸佛法門,會打瞌睡, 因為我談慈悲,所以有緣的佛弟子都是用慈悲門進來。 未來你們要來操盤這個娑婆世界的教化,要來當當值守護佛的時候,應該 要從這個法門進來。
因為娑婆世界的眾生,你如果九光不俱足的話,要渡的很有效率,你是不 容易成功的。 九光如果缺了一個淡粉光,這樣的佛要來這個世界分享正法呀!他的正法 要生根界困難,在娑婆世界要生根很困難。 因為這個世界的衆生很愚蠢。 套他們常說的話「很愚蠢」,所以必需要把正法貼心到他們可以接受的 你必需要放出各種的誘餌,只因那一份慈悲,而化一切相。 願渡一切衆,願化一切法。 你要化成他們能攝受、容易攝受的正法,這樣瞭解嗎? 你看看,慈悲心是要從黑光去實踐的。 慈悲要出來,是不是要行動力。 沒有行動的慈悲是假慈悲。 看到人家很可憐,而在那邊掉眼淚,有沒有用? 我可以告訴你,那沒有用的。 眼淚掉了千千萬萬次、千千萬萬滴,流乾了淚水都沒有用的。 那種慈悲心是假的。 所以有些人,我看到他哭,是因為憂鬱症而在哭啦!你知道嗎? 如果你碰到一個人,你跟他講一些的道理,然後他就開始哭了,你不要覺 得:「哇!他好應機哦!」 的,有時候想到一些事情他就會哭。 然後你有自戀情結,就會覺得:「我太會講道理了,你看我講到他在掉眼 淚耶!」 自我就是這樣運作的。
智慧也是要從行動力出來的。 「行解」也是要用行動來解除自己的自我掌控。 所以這裡面有幾點要注意就是,慈悲心不足的地方要用生命去檢視, 看到而懺悔,就是這樣就好了。 不是讓你氣自己慈悲不足而去撞牆哦! 是看到慈悲心不足的地方就好了,看到就好了。 在黑光呀! 為什麼我們無量光明的九光出不來? 因為體諒心不足。 你永遠擁抱自己的一片真,然後排斥這個世界那麼邪曲的人。 那你怎麼可能跟你排斥的人來分享你的慈悲呢?所以你就會很痛苦呀! 為什麼想幫他,然後還排斥他的心那麼邪曲呢? 耶!你想幫他,是你擁抱一片真耶! 你知道他那麼邪曲,你不會跟他一起邪曲呀! 只是他邪曲是圖利自己,你的邪曲是圖利他。 差別在這樣呀! 你說老師的法,邪不邪曲呀! 你說:「哦!光法那麼的綿綿密密的。」 那不是邪曲,那是正曲呀! 正的,可分享慈悲的正法。 你知道嗎?你們會很讚嘆!是因為你們左腦很發達,所以你會覺得:「太 妙了! 」 如果你沒有左腦,我也不會創造那麼複雜的光法了。讓你左腦佩服,讓你 左腦邏輯都可以運作,然後又可以跟右腦連結。
詐。」套一句話叫「奸巧」(台語)。 所以你知道嗎?你不夠奸巧,他不會佩服你的。 不會佩服你,他就不會攝受正法呀! 光法,奸不奸呀? 它不奸啦! 它很正。 但是它很巧。 巧妙到全然的無懈可擊。 但是他是本性的東西呀!只是運用衆生的概念,讓他的左腦可以完全的、 全然的接受。
你說佛陀出世,有幾個人相信? 上乘人看到那些書,就相信了。 那是臣服的。 可是剩下的有幾個相信? 「真的嗎?」 那只有光法出世的時候,又會讓很多人開始震撼了。 孔子定春秋的時候,亂臣賊子懼。 光法一出世,你知道嗎? 有很多天魔、外道都害怕,很多很邪曲的人看到會嚇死了,為什麼那麼瞭 解? 他們相信對我有什麼好處呢? 這是一個善巧方便的慈悲呀! 那你說,這曲不曲? 很正的鬥智,慈悲的鬥智,跟諸葛亮在打戰一樣是足智多謀、千變萬化, 要善巧方便的接引衆生,是因為慈悲而貼心。
耶!我告訴你,在這個世界你跟他說:「慈悲就可以進入空性。」 我可以告訴你,沒有幾個人會相信的。 你要把步驟弄的複雜一點,這樣他們才會相信。 相信才會修行呀! 直心是道場。 可是如果一個「直心是道場」的人,他就不會在這個世界了,他已經成道 了。 所以九光它是環環相扣的,那老師已經開始在對九光做配對,而產生的排 列組合變化做剖析了。
然後你黑光O.五,那你的淡橙光絶對不高,最多就是一點而已,就是橙 光O.一。 所以,你絕對只有正直的品質而已,你絕對不會有多守承諾而全然堅定不 移的,你也不太會感恩,你只有碰到你冤親債主你才會感恩。 你绝對還是有很強烈的分別心、現實的心,在這個光法裡都可以這樣去對 照的呀! 這樣瞭解嗎?
問:老師,請問ー下,你剛才說,因為有時候淡粉光會被掩蔽,可是你又 提到說,有些人可以自我調適或有治癒的能力。 那這樣的情況下是不是表示說,那個光基本上是可以改變的。 也就是說,這段時間他可能淡黄光被掩蔽了,可是他可能過了一段時間黄 因為照老師的說法是以慈悲為中心,如果照這樣說的話,是不是說也許他 被掩蔽的那段時間,是因為慈悲心沒有出來,可是我怎麼確定之後他慈悲心又 會回來,能夠幫忙讓他的那個光能夠再回來?
換句話說,他自己有療傷止痛的一些基本的本事。 他不一定需要正法出世,而碰到正法他才能療傷止痛。 不需要。 而是他自己本身已經俱有一些可以自我療傷止痛的本事了。 可是真的能全然療傷止痛的是正法。 但是他有一點,他有一些可以自我調適而能療傷止痛的能力,那通常這個 情況要到淡紫光二以上才有可能。 淡紫光一的光度還不可能。 他是真的怕痛苦,他對痛苦的感覺已經很敏銳了。 他不喜歡那樣的痛苦,所以他會想辦法去體諒人家,去原諒人家。 至少沒辦法做到體諒,他也要做到原諒。 然後他會想辦法去轉移,或者是轉換,或者替人家找台階下,去釋懷他內 在負性的心結。 麼呢? 他只是把那些內心受傷的東西放在記憶的深處。 事實上,有可能好像忘記了,講起來好像也不在乎了。 說實話,那個不在乎是因為,他把那些事情、那個傷口放在更深度的一個 檔案裡面。 假設我們有勇氣,我們想要把那些傷口揪出來的時候,我可以跟你講,那 個感覺都還是在。 淡黄光又掩蔽了。 本來看起來淡黄光出來,但是那一部份內心的傷口,事實上淡黃光是永遠 的掩蔽。 除非是比較輕的傷口他可以療傷止痛,比較深的傷口他是沒有能耐自我治 癒的,所以這個世界需要佛法,需要正法,為什麼? 因為縱使到淡紫光三的人,他還沒有到與空性圓滿連結前,也都還需要正 法。 安心後才能全然的往淨化之路而走。 也就是說,他自己獨自悟道是因為因緣成熟,他已經透過很多世的正法修 練,然後到那一輩子,有沒有? 他悟道了,他自己獨覺,獨自成道了。 他還要經過什麼? 佛陀出世來印證,他才安心。 然後,他才可以繼續往前走,這樣瞭解嗎? 所以,事實上沒有正法而自己療傷止痛,是在比較輕度的傷口,如果比較 深度的傷口,事實上是沒有這個能力。 所以那個淡黃光,一談到內心的傷口,他會再掩蔽。 平時他沒事,一談到他內心的隱痛,情結它又出來了,否則怎麼叫傷口。 傷口就是留著,才叫傷口呀! 那輕度的傷口可能可以療傷止痛,因為有慈悲,他可以去透視或者體諒 或者說,他以前可能對那個傷口他不能釋懷。 可是有一天,當他進到傷害他的人的那個位子的時候,突然他感覺到說, 以前傷他的人,如果今天換是他,他可能也會做這樣的事情。 然後他將心比心出來的時候,那個傷口就消失了。 是他剛好到那個位子的時候,耶!他體諒心出來,因為那個是將心比心的 慈悲心的作用。 說實話,體諒心就是將心比心呀!一定要有那種實際的設身處地經驗,還 要加上這個人的體諒心,那這個要有多大的慈悲才有這種能耐呀! 要到淡橙光二,淡紫光二,才有這種的能耐。 而且可能是在比較小的傷口,大的傷口的話還沒有這種體諒的能耐,連淡 我說的是淡紫光三以上,直到空性圓滿以前的諸種慈悲境界的不同,這樣 瞭解嗎? 問:老師,那他會不會是有左腦的運作,所以才會造成矛盾、衝突。 其實是不是有點像剛才那個師姐說的,就是他因為有左腦在運作,所以他 變成他觀照跟左腦一起在運作的時候,就會產生兩個東西有時候又會對抗,有 調適到可以balance這樣子。 所以,這個是很有趣的情況是,當你知道這個是左腦的運作,是自我的運 作,或者是說,:「耶!這個好像不是左腦的運作?」 那在這個過程當中,也許我們就是用頭腦去判斷說是或不是,會覺得很煩 惱。 我的意思是說,那這樣的話,我們在什麼情況下,那個左腦進來的時候, 我們會知道說它是左腦在運作? 那什麼情況下它會去觀照? 因為我覺得左腦跟觀照,過程中會有一點點衝突。 對我而言,有時候會覺得這個看起來感覺又不太像觀照的感覺。
你沒有把握時,你就留著這個觀照的問題。 指示你。 那最大的麻煩是你急著要那個結論,急著要搞清楚是左腦還是右腦? 你急著要選擇一「這到底是左腦,還是右腦。」 你急著要那個答案,那還是左腦在運作呀! 連那個「急著要搞清楚」,那個也是左腦呀! 因為急根是左腦運作的一種方式,而你跟著它跑了。 你要警覺。時間拉長,因緣到了,你突然會發現它還是左腦運作的痕跡。 當你當下沒辦法分辨的時候,你不需要刻意要去分辨,你就隨緣。 當然,老師說隨緣的意思是,你可以透過這種作為,就是把時間拉長一點 因為我們的急根,就是想要快點看清楚是不是自我運作,看完了就歸檔, 你知道嗎? 因為怕有事還留著,心裡怕有罣礙. 事實上連急著要丟一邊,那都是急根,要觀照呀! 那如果你真的忘了回去觀察,就忘了呀!也就算了呀! 我只是要跟你分享,你要瞭解一個空性是怎麼樣運作的方式。 然後你敢跳嗎? 我是不靠記憶在生活的。 記憶! 我可以作筆記也是記憶呀! 我把我該做的事情,事情還沒有到我就準備好。 比如我今天要說法,說什麼?我就先準備好綱要,這就是記憶。 那這事情我知道它會發生,只是時刻尚未到而已,然後我就開始準備各種 可能性,我要怎麼去對付這個事情的發生。 我就準備好。 那還是左腦。 這是記憶嘛! 驟記熟。 還有過去的。過去的那個內心傷口,我一直留著,我深怕再發生重覆的錯 誤,那這也是記憶呀!這都要去觀照。 老實說:「我是不靠記憶在生活的。」 事實上,我很自在是我不靠記憶在生活。 甚至我在談這個光法也是,我只是把它記著,這樣比較有順序,把九色光 記下來而已,這邊沒有任何的綱要,完全沒有。 我碰到任何情境,我都是隨順因緣而去面對,我不會在那邊先挖空心思思 慮---「我下一步該怎麼做評估、預備的思慮?」 事情還沒到,如何處理的那個意念出不來呀!我還是很自在呀! 一碰到情境,整個如何處理的方法之意念就會出來,然後就去處理。 也就是說,我很警覺,我不是靠記憶在生活。 那如果真的忘了,那就忘了呀! 那代表說我很昏沉。「這個這麼重要的事情還能忘。」隨便它呀! 很重要的事情,存在會提醒你的,如果你會靜心,它就會提醒你。 「 這件事情你要注意。」意念它又跑出來提醒你。 所以那就是存在,你的右腦在告訴你,那件事情很重要。 突然你一直想打電話,然後你不理它,你很靜心,它又要你打這通重要的 電話,你就感覺你要打,結果一打,剛好那個人有些煩惱的事,他就需要你這 番對他有幫助的話。 那個就是啦!
的。 你敢不敢跳呀! 敢不敢呀! 不是要你「要用勇氣」的自我意志力跳。 你憑自己的感覺跳一點,跳一點,跳一點。 來愈少,這樣瞭解嗎?
因為正法出來,一定是事理圓融的而無懈可擊。 它不是靠左腦。 左腦的東西都是有懈可擊的,所以理論要不斷的改。 一下子紅海策略,一下子藍海,藍海到最後又變成紅海,不是嗎? 你說:「什麼叫藍海變紅海?」 耶!這個策略是沒有人做的。所以你就開始做,你賺到錢後,人家就跟你 拼殺了,人家開始模仿你,還不是變紅海,是不是這樣? 只有往內看,才有藍海;往外,左腦永遠都是紅海。 (藍海是寧靜而無競 爭的對手;紅海是競爭,而殺的血流成紅色的大海。) 藍海是你第一個做,因為沒有人做,你先做嘛!所以你可以遥望藍天、白 雲,看著大海很輕鬆的做生意。 可是你知道嗎?你只能賺一次,你不能賺第二次呀!人家看到你的賺錢呀 !而馬上跟你競爭了。 所以這世界永遠是紅海,只有你從內跟存在連結,那永遠都是藍海,永遠 都看著大海,很寧靜、很自在。 做什麼事都可以很寧靜,很自在,因為內在裡面沒有自我或慾望,沒有貪 婪在運作的一個痕跡,那就自在了。
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