慈悲的細節：吸一滴血要丟一條命嗎？

轉載文章：今日頭條 佛教新視野

夏日，天氣炎熱，人們往往會產生諸多的煩惱，其一就是蚊子叮咬。白天它來時，悄悄留下幾個包，讓人身上又腫又癢；晚上它來時，在耳旁「嗡嗡嗡」個不停，擾得人心煩意亂，不得安眠。

普通人這時熏上蚊香，兩個巴掌拍個不停，或舉著電蚊拍滅蟲劑到處追殺，欲除之而後快。而對於佛教徒來講，就應該在這細節上用功，本著最基本的五戒、十善、四無量心，不起嗔心、惱心，而起慈悲心。

然而，有些「佛教徒」不以為然道： 「信佛之人也不能目視害蟲而無能為力」 「太多了弄點殺蟲劑也無不可，戒是死的，人是活的，別學傻了，便宜行事」 「殺百萬只蚊抵不了殺一個人，所以放心殺吧」還有人認為可以打完蚊子再懺悔或念超渡咒。

殊不知，阿王諾布帕母在《子必依論》中講到二十徒勞行，其中之一就是「不摒棄傷害有情，發菩提心為徒勞也。」 如果連眾生還想著要去傷害、殺害，即使燒香拜佛、法會誦經也是徒勞，談何成就解脫呢？不過是自欺欺人罷了。

眾生平等，皆具佛性，何來什麼高級、低級、身體大小之差別，多少只蚊子的命抵不了一個人的命之說真是錯誤，佛教、佛學的門都還沒入。

南無第三世多杰羌佛在《128條邪惡見和錯誤知見》中教導我們「認可破三乘戒律」「認念超渡咒殺生無罪」是非常嚴重的邪惡知見，如若有犯要當下懺悔徹底改正。

人啊人，總是將自我的利益與適意放在第一位，母蚊子吸了我們一點血，就說它是壞的。或抱著執著、分別，憎惡種種蠅蟲以其醜陋骯臟，起手拍打，抬腳踐踏。作為佛教徒，這開合之間，難道不是在拍去自己的善良，踐踏自己的良知嗎？

前些天某晚，路遇二人發生口角，一人把另一人連帶摩托車一起掀翻在地，倒地的人猶自「不服來戰」地喋喋不休，站著的人也不依不饒的拿起磚頭，將人拍傷後揚長而去。

月初去外地，打出租車遇到路怒司機，似乎是他變道沒打燈，後面的吉普車也沒讓，這下可惱火了起來，一腳油門猛踩繞到吉普車前來個急剎，絲毫不顧及車上三個乘客及自己的安全，接下來兩人開窗互罵、交替別車，任憑我們喊破嗓勸阻也充耳不聞，上演了一場「出租車驚魂」。

在上下班途中，見到因一點雞毛蒜皮小事而引發罵戰的例子更是不少。凡此種種「你惹了我，我就報復你」的心態與現象，由「小不讓」變「大衝突」，不禁讓人嗟嘆：「人心怎麼了」。凡此眾者，皆不護心，任由五毒水浸泡。何謂護心？豐子愷《護生畫集》有一段序言：

「護生者，護心也。（初集馬一浮先生序文中語，去除殘忍心，長養慈悲心，然後拿此心來待人處世。）——這是護生的主要目的。故曰「護生者，護心也。」詳言之：護生是護自己的心，並不是護動植物。再詳言之，殘殺動植物這種舉動，足以養成人的殘忍心，而把這殘忍心移用於同類的人。」

殘殺眾生，乃至隨手折柳摘花，不該是善良人士所為，更不是佛門弟子所為。蚊子咬了包，抹上紫草膏、清涼油之類，不用著意，過幾個小時就下去了。將其看作是我們修行路上的助緣，檢驗自己的修養與定力過不過關。而蚊子由於煩惱造業，墮在惡道，已經很可憐了，看到它在我們身上吸血，正可以慈心佈施，為它念佛持咒，好好的告訴它學佛的道理，發願以後成就來度化它。若心中尚有殺意隱顯，想一想：「今天若拍死它，就欠下了命債，將來我也要變成蚊子給人家打來還命嗎？有情眾生都是往劫的親人，我不慈悲它，誰慈悲它，要是討厭它，那我還算得上佛弟子嗎？」

而父母對孩子的教育，也宜在幼時。教導其不做傷害生命的兒戲，愛護公物設施，遠離網絡上流行的各種暴力遊戲。呵護孩子的心靈幼苗，澆灌以真善之水，終可健康成長為你的參天大樹。

皈依後並不代表就是佛教徒，依於戒體行持才是真正的佛教徒。最後以南無第三世多杰羌佛《正達摩祖師論·破相論》中一句共勉：「若復不修內行，唯只外求，希望獲福，無有是處。」 長養慈悲，正信修行，還怕無福嗎？

文/一俯仰

本文轉載自：今日頭條

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