卅坪的小家庭格局，一口氣塞進兩百人，聚攏在昏暗的燈光底下，就著噪音般喧囂的嘈雜樂聲，享受周末夜的狂熱。

如此高度堆疊的人口稠密度，就算室內全面禁菸，空氣又能新鮮到哪？何來輕鬆消磨時光的休閒品質可言？

國民義務教育強調的德智體群四育健全開辦宗旨中，最常挨批的教改爭議，皆集中在考試成績，亦即最具話題性的智育。排行居次者自然是所謂的德育，畢竟知書不達禮，寡廉鮮恥之徒，似註定必遭唾棄；繼而才是能見度及重要性始終不怎麼樣的體育，因為頭腦簡單四肢發達的標籤，人人皆敬謝不敏，避之惟恐不及嘛。

然則，吊車尾的敬陪末座者，明顯更不受重視的群育，果真比前三位師兄更不值得寄予關注嗎？或者說，應該倒過來講，群育之為不為用是否構成一大問題，有無可討論性，會不會在序位上被錯置了？也就是說，原應居首的最優先者，卻遭排擠至最下緣，只因為，人本來就是群居性動物，從家庭到學校乃迄於社會職場，均不脫此命題，既直如常識，即毋庸置疑，有啥好贅述？

看似言之成理，但魔鬼總是藏身細節裡，完全屈從於鐵律之下，不曾稍加思索，全盤接收的死忠信仰者態度，終究須遭質問，否則怎解釋形形色色的群眾行為，何以具有如此致命的吸引力，甚至不惜以悲劇性的結局呈現在大家眼前？

顯然長期被忽略的群育論述，非但不該再遭蔑視，甚且應力圖翻身，超越另三者，成為最常態性的教育素材才對。畢竟宿命似的凡人性格，就是無法忍受遺世獨立的孤寂滋味，非經由聚眾取暖的世俗儀式之加持，斷難獲致類如趨吉避凶之本能所需的安全感，從而免除焦慮和恐懼等負面思維或情緒的啃蝕，達成順利活下去的目標。

其實透過最妥當的成群結隊之形式，謀取最安穩的求生之道此不朽特徵，早盡見於各式各樣的消費性流行文化，所謂的時尚潮流之所以能引領風騷，不就是緣自於，有太多人會秉乎涉及生存利益的現實考量，予以集體膜拜使然？

女性的低腰褲與爆乳裝等服飾裝扮，可裸露部份胴體，讓若隱若現的身材，得誘引雄性激素發達的豬哥族多加注意，提高穿著者跟同性競爭時，幸獲圈選並勝出的機率，不正是在展示求生策略？

適度融入風尚符碼，成為群眾裡居多數的一員，可極大化安全值，不至於遭邊緣化，被排除、摒棄甚或割捨而喪失較優的生存空間，此乃所有商品最亟思強烈放送，設服大眾大肆採買的催眠話術，因不這麼操作，即無法創造認同和被認同，產消兩者作用力與反作用力合而為一，雙向可逆互動各獲其利的契機，進而蒙受鉅大好處，在物慾橫流，以生命力最旺盛的年輕族群為主幹之消費市場上，佔據一席之地。

沒錯，一切資本社會的群眾活動，都在無數個利益衝突的認同和被認同大戰之泥淖裡打轉，不可能俱屬贏家，必盈虧互見的現象便極其合理。有人因行銷得當海削一筆；有人因東省西摳，賺到蠅頭小利；有人為了追求認同及被認同，花了不少冤枉錢，末了居然連最無價、最寶貴的小命也賠了進去！

無論這是誰的錯，跟胡志強的關係都很有限，因其關鍵全繫乎群育文化的再教育，而非僅止於官僚殺人此簡單四字耳！  

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