佛家以【苦】字開啟其哲學思想，佛教以【三世因果業報、六道輪迴】圓滿其宗教信仰，柏拉圖（前429～前347）説【哲學起於驚訝】，在【哲學的歷史】ㄧ書封面引申説【在驚異中誕生，在懷疑中深刻。】

宗教信仰是絕對的信念，要麼相信，要麼不信，沒有所謂的是非對錯，也沒有論證的空間，所謂【信者恆信，不信者恆不信】。

康德（1724～1804）説有三件事情我們無法證明，首先，上帝是否存在？其次，靈魂是否不朽？最後，人有沒有自由意志？惟基於心靈平和的目的，我們照單全收，或許擔心失去了心靈的【靠山】致惶惶不可終日，是涉及宗教足以平靜心靈的神秘力量，俗話說【信則靈】。

中國南北朝時期，關於死後有無靈魂的所謂神滅論戰，起於西元489年竟陵王蕭子良群聚名僧講解佛理，眾口鑠金的認為在座的權貴都因緣於上輩子的努力，唯有低階官員范縝（450～510）持反對的態度，主持人的蕭子良反問范縝説，如果沒有前世的因果，如何能夠解釋貧賤富貴的人間現象，范縝説都是隨機的偶然，以落葉為例，有人幸運的落在富貴的家庭如你貴為竟陵王，有人不幸的落在廁所裏如我范縝⋯。

如果按照范縝的關於否定前世今生及人生命運隨機而來的無神信仰，就如俗話說的天有不測風雲，人有旦夕禍福，那麼焦慮不免要伴隨終生，甚至產生人生虛無的不知為何而活，這時候該怎麼辦呢？

為了療癒人生【虛無】所自創傷痕而來的所謂【存在主義】於二十世紀中葉盛行，即如卡繆（1913～1960）説的【對未來真正的慷慨，是把一切獻給現在。】如西西弗斯於推滾巨石中的【每一個當下】獲得了人生的意義並也遠離焦慮，【我選擇我負責】，遠離焦慮的神奇或許就藏在這裡。

引自阿丙0.6，痞客邦

https://abing06.pixnet.net/blog/post/178560079